קרית ספר/שגגות/ח

קרית ספר ‏ שגגות ח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

מצות קסב להקריב אשם מי שלא נודע לו אם חטא אם לא וזהו הנקרא אשם תלוי וכל חטא שחייבין על שגגתו חטאת קבועה חייבין על לא הודע שלו אשם תלוי כריתות פרק המביא אשם תלוי משנה וחכ"א אינו מביא אשם תלוי אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת ומ"ט דרבנן ילפי מצות מצות מחטאת חלב מה להלן זדונו כרת ושגגתו חטאת אף כאן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת ומהו לא הודע אם נסתפק לו אם שגג בדבר זה או לא כדכתיב ולא ידע ואשם ונשא עונו והביא איל תמים וגו' ונקרא אשם תלוי מפני שמכפר על הספק ותולה לו עד שיודע לו שחטא ויביא חטאתו פרק המביא אשם תלוי ונודע לו שלא חטא וגו' ואשם תלוי היינו טעמא דמייתי מקמיה דמתידע ליה להגן עליו דהתורה חסה על גופן של ישראל ות"ר ה' אשמות מכפרין ואשם תלוי אין מכפר כפרה גמורה ואמר ר' יוסף אין מתכפר כפרה גמורה דלכי מתידע ליה מביא חטאת ופרק ספק במשנה כשם שאכל חלב ודם פגול ונותר חייב על כל אחת אפילו בהעלם אחת כך על לא הודע שלהן.

ב

ואינו חייב עד שיהיה שם איסור קבוע שם פרק ספק אכל חלב ספק לא אכל ואפילו אכל והיה סבור שומן הוא ספק יש בו כשיעור ספק אין בו שומן וחלב לפניו ואכל אחת מהם ואינו יודע אי זו מהם אכל דכשאכל כסבור שומן הוא ואחר כך נודע שהאחת היתה חלב והוא לא ידע אי זו אכל אבל אם בשעת אכילה היתה לו ספק והזיד ואכלה מספק מזיד הוא ופטור אשתו ואחותו עמו בבית שגג באחת מהן כסבור זו היא אשתו ואחר כך נסתפק אי זו היתה מביא אשם תלוי שבת ויום חול ועש' מלאכה באחת מהם ואינו יודע באי זה מהם עשה מביא אשם תלוי ובגמרא איתמר רב אסי אמר חתיכה אחת שנינו אכל חתיכה אחת כסבור שומן הוא ואחר כך נודע שספק היא חייא בר רב אמר חתיכה משתי חתיכו' שנינו כדמפרש בסיפא דמתני' חלב ושומן לפניו במאי קא מיפלגי רב אסי אמר יש אם למסורת מצות כתיב חייא בר רב אמר יש אם למקרא מצוות קרינא גבי אשם תלוי כתיב ועשתה אחת מכל מצות ה' אשר לא תעשינה ואשם והביא את אשמו וגו' וקרינא מצוות דמשמע אחת מתוך שתים וכן אמר רב יהודה אמר רב דבשתי חתיכות הוא דחייב אשם תלוי ואמר רבא מאי טעמא דרב דכתיב אחת מכל מצות ה' בשגגה ואשם עד שישגוג בשתים דמצוות קרינא אחת מתוך ב' אבל חתיכה אחת שהיתה לפניו ואכלה ספק היתה חלב או לא פטור דבעי' שישגוג בשתים ור' זירא מפרש טעמא משום דב' חתיכות איפשר לברר ורב נחמן אמר מ"ט דרב קסבר ב' חתיכות איקבע איסורא חתיכה אחת לא קבעה איסורא מאי איכא בין רבא דאמר טעמא דרב משום מצות דיש אם למקרא למאן דמפרש דשתי חתיכו' איקבע איסורה ומ"ד דב' חתיכות איפשר לברר איסורן דאשם תלוי אינו בא אלא להגן מן הייסורין עד שיודע לו ויביא חטאת ואיפשר שיבא לאחר זמן בקי ויכיר אם זו הנותרת שומן [ודאי] חלב אכל ויביא חטאת אבל חתיכה אחת ואכלה אי איפשר לברר מה לי משום האי טעמא או מטעמא דיש אם למסורת או מטעמא דאיקבע איסור' ומשני איכא בינייהו כגון שהיו לפניו ב' חתיכות א' של חלב ואחת של שומן ובא גוי ואכל את הראשונה ובא ישראל ואכל את השניה לרבא ליכא מצות בשעה שאכל ישראל ופטור לרבי זירא נמי אי איפשר לברר איסורא דהא נאכלו שתיהן ופטור אבל לרב נחמן הא איקבע איסורא מעיקרא וחייב ונקטי' טעמא דרב נחמן דהא תניא דכי האי גונא נמי חייב לרבי הואיל ואיקבע איסורא מעיקרא דרבנן דרבי כרבי אליעזר אתו ולהכי נקטי' כרבי. האוכל חלב הכוי פטור שם תניא רבי אליעזר אומר כוי חייבין על חלבו אשם תלוי ואמרינן דרבי אליעזר לא בעי קביעותא לאיסורא משמע דלדידן פטור דליכא קביעות איסורא וכן הבא על ספק נדה או ספק ערוה שם תני עלה דנדה וחייבין באשם תלוי ואמרינן ר"מ היא דלא בעי קביעותא לאיסורא ויבמה שנתיבמה בתוך ג' חדשים וילדה ספק בן ט' לראשון או בן ז' לאחרון תניא דחייבין באשם תלוי ואמרינן הא מני רבי אליעזר היא דלא בעי קביעותא לאיסורא.

ג

האוכל חתיכה ועד אחד אומר לו חלב היה ועד אומר לא אשה אומרת חלב אכל ואשה אומרת לא היתה חלב הואיל ונקבע האיסור והוא אינו יודע אם חטא אם לא הרי זה מביא אשם תלוי פרק אמרו לו במשנה עד אומר אכל ועד אומר לא אכל אשה אומרת אכל ואשה אומרת לא אכל מביא אשם תלוי ואפילו בחתיכה אחת חייב אשם תלוי דכיון דזה אומר חלב היתה הוי כאיקבע איסורא. וכן בא על אשת איש שעד אחד אומר מת בעלה ועד אחד אומר לא מת חייב אשם תלוי במשנה סוף פרק האשה שלום עד אומר מת ועד אומר לא מת אשה אומרת מת ואשה אומרת לא מת הרי זו לא תנשא וכתבו התוספות פרק האשה שנתארמלה דהכא איירי בבת אחת ואפילו אם ניסת תצא וכיון דתצא הבא עליה חייב אשם תלוי כדאמר' גבי תרי ותרי פרק האשה רבה ופרק האשה דהבא עליה באשם תלוי דאיקבע איסורא שהיתה בחזקת אשת איש וה"ה לספק מגורשת כתובות פרק האשה שנים אומרים נתגרשה ושנים אומרים לא נתגרשה הרי זו לא תנשא ואם ניסת תצא מימרא דרבי יוחנן ובריתא נמי קתני גבי גרושין ואם נשאת תצא ולא כרב אשי דאמר לעולם תרי ותרי וכיון דתצא חייבין באשם תלוי שהרי נקבע האיסור שהיא בחזקת אשת איש אבל ספק מגורשת לא נקבע איסורא דתרוייהו בפנויה קמסהדי כדאיתא התם.

ד

מי שהיו לפניו שתי חתיכות אחת של חלב ואחת של שומן ואכל אחת מהן פרק ספק אכל ת"ר היו לפניו ב' חתיכות אחת של חלב ואחת של שומן בא ישראל ואכל את הראשונה בא גוי ואכל את השנייה חייב וכן כלב וכן עורב שאכלו את השניה בא גוי ואכל את הראשונה בא ישראל ואכל את השניה פטור ורבי מחייב דלא בעי שתי חתיכות אכל הראשונה בשוגג והשניה במזיד חייב אשם תלוי אקמיתא דבשוגג ומשתי חתיכות הואי הראשונה במזיד והשניה בשוגג פטור ורבי מחייב אכל שתיהן במזיד פטור מקרבן שתיהן בשגגה מביא חטאת דודאי חדא חלב היה אכלום שנים בשוגג שניהם חייבים השני לא מן הדין אלא שאם אתה אומר פטור קבעה את הראשון בחטאת ומני סיפא אי רבי מן הדין ומן הדין הוא דהא רבי מחייב אכל ישראל את השניה דלא בעי ב' חתיכות בסוף אי רבנן משום דלא נקבע ראשון בחטאת נחייב לשני ונימא ליה אייתי חולין לעזרה אמר רב אשי רבי היא דאמר מתנדב אדם אשם תלוי בכל יום הילכך ליכא למימר חולין לעזרה משמע דרבנן דהאי סיפא ס"ל כרבי אליעזר וא"כ פסקינן הלכה כרבי דמחייב אחתיכה אחרונה דהא איקבע איסורא מעיקרא ולרבנן אף על גב דמתנדב אדם אשם תלוי בכל יום כר' אליעזר אפ"ה בחתיכה שניה פטר מדינא אבל אם רוצה להתנדב אשם תלוי הרשות בידו.

ה

חלב ונותר לפניו אכל אחת מהן ואין ידוע אי זו מהן אכל אשתו נדה ואחותו ואינו יודע אי זו מהן בעל שבת וי"ה ואינו יודע באי זו מהן עשה מלאכה פטור מקרבן חטאת שהרי אינו יודע עצמו של חטא פרק ספק אכל במשנה רבי אליעזר מחייב חטאת ור' יהושע פוטר ובגמרא אמר לו ר' יהושע הרי אומר אשר חטא בה גבי חטאת עד שיודע לו במה חטא ובמשנה א"ר יהודה פוטרו היה רבי יהושע אף מאשם תלוי ומפרש טעמא בבריתא דכתיב גבי אשם תלוי כי תחטא ולא ידע ואשם פרט לזה שידע שחטא.

ו

כל דבר שחייבין על ודאי חטאת קבועה חייבין על לא הודע שלו אשם תלוי אחד וכל שחייבים עליו חטאות הרבה חייבין על לא הודע אשמות תלויין הרבה שם במשנה כשם שאם אכל חלב וחלב בהעלם אחת אינו חייב אלא חטאת אחד כך על לא הודע שלהן שאכל ב' חתיכות כסבור שומן הן ואחר כך נודע שהן ספק אינו מביא אלא אשם תלוי אחד כשם שאכל חלב ודם ופגול ונותר בהעלם אחת חייב על כל אחת ואחת כך על לא הודע שלהן מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת כיון שנסתפק אם אכל החתיכות של איסורין חלוקין או החתיכות שהיו עמהם וכן מה שחייב כמה חטאות בגוף אחד חייב כמה אשמות תלויין דכל שחייבין עליו חטאת תנן דחייבין עליו אשם תלוי על לא הודע שלו ועוד שם במשנה כשם שמביא חטאת על כל אחת ואחת אפילו באיסור אחד אם היתה ידיעה בנתים כך מביא אשם תלוי אם היתה ידיעה שספק אכל בנתים וטעמא דכולהו משום דילפינן מצות מצות מחטאת כדאמר' לעיל. אכל אחד מהשני חתיכות והביא אשם תלוי ואחר כך אכל השניה מביא חטאת כדאמ' לעיל וכן אם אכל אחר השניה דהא מעיקרא איקבע איסורא ומייתי אשם תלוי במשנה פרק דם שחיטה כרבי עקיבא.

י

חתיכה של חלב וחתיכה של חלב נותר שם במשנה פרק דם שחיטה מביא חטאת ואשם תלוי על הא' חטאת דודאי חלב אכל דאף על גב דאמרן לעיל דחלב ונותר ואינו יודע אי זו מהם אכל דאינו מביא לא חטאת ולא אשם תלוי מטעמא דאמרן לעיל הכא דהאי נותר נמי הוי חלב הרי ידע במה חטא ולהכי יביא חטאת ואשם תלוי משום נותר דספק אם היתה אותה חתיכה שאכל נותר או לא. אכל את השניה בהעלם שני מביא ג' חטאות א' משום חתיכת חלב וא' משום חתיכת נותר וא' משום חלב של זו החתיכה של נותר דאיסור נותר חל על איסור חלב דבקדשים איסור חל על איסור דכתיב אשה לה' לרבות את האימורין ואימורין קאי עלייהו באיסור עולין וחלב דאימורין קאי עליה בכרת ואתי איסור טומאה חייל עליה. היה בה שוה פרוטה מביא אשם ודאי משום מעילה כדאמר' בגמרא דהאי דלא מחייב במתני' אשם משום דלית בה שוה פרוטה. אכל א' משתיהן ואכל אחד את השניה כל אחד מביא חטאת ואשם תלוי דתרוייהו ודאי חלב אכלו וספק נותר כדתנן התם:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.