פתחי תשובה/חושן משפט/ר
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) וכ"נ להורות. עבה"ט ועין בתשובת חתם סופר חח"מ סי' ס"ו מ"ש בזה:
(ב) בעלמא קנאו. עבה"ט עד ולי נראה דוקא שיאמר זכה כו' ועיין בס' מחנה אפרים הל' קנין מעות סי' ו' ובתשובת בית אפרים חח"מ סימן כ' מ"ש בזה:
(ג) כפי מה שישמוהו ג' קנה. עבה"ט וע"ש לעיל סי' י"ב ס"ז ס"ק ט' בענין אם צריך לפרט דוקא מי יהיו השמאים עי' שם:
(ד) קנה. עיין בספר כתונת פסים מהגאון מהרי"מ ז"ל מבריסק ספ"ה דב"ב שכ' וז"ל הנה עובדא בא לידי באחד שמכר כ' שורים כל שור ושור במקח קצוב ומשך קצת מהשורים ואח"כ רצה המוכר לחזור ואמרתי דיכול המוכר לחזור אף דקצב לו כל שור במקח קצוב ודמיא להיכא דא"ל כור בל' סאה בסלע דראשון ראשון קנה יש לומר כיון דכל שור ושור אינם שוים דיש שור טוב ויש שור גרוע ומה שנתן מקח קצוב עבור כל שור היינו משום שחשב בדעתו סך הכולל כי כך וכך שוים השורים בכולל א"כ כל השורים ביחד הכל מכירה אחת ונהי דאמר כל שור בסך קצוב מ"מ חשבינן הכל כמכירה אחת כיון דאין אחד דומה לחבירו ומה שנתן דבר קצוב עבור כל שור ושור היינו בכולל חשבינן הכל מכירה אחת ויכול המוכר לחזור כך מסתברא ועדיין צ"ע עכ"ל:
(ה) וי"א דלא קנה כו' ולכן אם לא נתן המעות כו'. עיין בתשובת רבינו עקיבא איגר סי' ל"ז שכ' מלשון זה משמע דבנתן לו מעות א"י לחזור הלוקח כיון דהמוכר מוחזק יכול לומר קים לי דתפיס לשון אחרון אבל בכור בל' לחוד משמע אף בהקדים לו מעות יכול לחזור והיינו כדעת הטור ולא כהרשב"א שהובא בב"י וכמ"ש בד"מ אות ד' כו' אמנם יש לדחות די"ל דהרמ"א מספקא ליה ומלתא דפסיקא נקט כו' ע"ש עוד וע' בנה"מ ובס' שטר משפט מדין זה:
(ו) אבל אם מדד הלוקח עיין בתשובת ח"ס חח"מ סי' צ"ט בד"ה ובר מן דין עש"ה וע' בנה"מ:
(ז) ויש חולקין כו'. הוא דעת הטור וע' בט"ז שהקשה ממ"ש בסי' ער"ה (בעודר בנכסי הגר) דחזקה לא מהני במקום שלא נתכוין לקנות וכן מוכח ממ"ש הטור בסי' קצ"ד ס"ה והחזיקו בו כמה שנים ולא לשם קנייה כו' וכ' ליישב בזה"ל וצ"ל דרבינו כאן ס"ל דמדידה זו מקדם נתכוין לקנותם עכ"ל ועיין בתשובת רע"ק איגר זצ"ל חי"ד סי' ל"ז ביאר כוונתו דר"ל דדוקא בעודר בנכסי הגר דאין כוונתו כלל כיון דסבר דהיא שלו אבל במדד דעכ"פ רוצה לקנות אלא דדעתו לקנות במשיכה בזה שפיר קנה בהגבהתו הכלי והוא ז"ל כ' די"ל חילוק אחר דהכא גבי מדד דהוה דעת אחרת מקנה איתו עדיף ומהני בלא כוונת קנין אך לכאורה חילוקו של הט"ז מוכרח דהרי הטור בסי' רס"ח פסק בנפל על המציאה דקנו לו ד' אמות ולא אמרי' דגלי דעתיה דבנפילה ניחא ליה דליקני בד' אמות לא ניחא ליה דליקני ובזה יקשה כיון דאין דעת אחרת מקנה אותו אמאי קנה בד"א בלא כוונת קנין דמ"ש מעודר בנכסי הגר אע"כ כחילוק הט"ז דבזה עדיף כיון דעוסק לקנותו אלא דהוא חשב לקנות בנפילה בזה אמרי' כיון דרוצה לקנותו קונה בד"א אולם מ"מ נ"ל ראיה לדברינו לחלק עוד בין דעת אחרת מקנה אותו כי לדברי הט"ז עדיין יקשה ממ"ש הרמ"א בסי' ער"ה סכ"א בהג"ה בבונה בנכסי הגר דלא קנה אפי' האבנים הואיל ולא כוון לזכור בהם רק ע"י בנין כו' עכ"ד ע"ש עוד ועמ"ש לקמן סי' רס"ח ס' א סק"א:
(ח) או שאמר לאחר. עיין בתשובת המבי"ט ח"א סי' קמ"ה שכ' על נדון דידיה וז"ל ואפי' היו בעלי הספינה עצמם הם המושכים הספינה ומסייעים אותה להקנותה לבעלי הסחורות היה נ"ל שקונים במשיכה זו שהרי נעשו שלוחים לזה הגע עצמך אדם שקנה בית מחבירו ורצה לחזוק בה בתיקון מנעול וכיוצא בה ואמר למוכר שהי' אומן שיתקן אותה בשכירות שיתן לו כדי שיחזיק בבית ועשה כן נראה פשוט שהחזיק בבית אפי' ע"י המוכר כיון שנעשה שלוחו לדעתו ובשכירותו ואפי' אם נתרצה להיות שלוחו בלי שכירות נמי וכן אם אמר לו שידוש את המצר שבין שדהו ובין השדה שקנה ממנו להחזיק בו קנה וכן אם א"ל משוך פרה זו שאתה מוכר לי לרשותו או לסימטא מר"ה כדי שאחזיק בה נראה דבכל אלו קנה דנעשה שלוחו להוציא החפץ מרשותו לרשות הקונה דכיון דקונה ע"י שליח מה לי הוא שליח דעלמא כה"ג דאמרן וה"נ אם משכו הם הספינה לקנות להם בעלי הסחורות זכו אע"ג דלא נתכוונו לכך כיון דבמצותם הם נוסעים כו' עכ"ל ע"ש ועיין בספר שער משפט שהביאו ותמה עליו שכ"כ בפשיטות והדבר תלוי בפלוגתא דרבוותא כו' ומסיק וכתב אך מ"מ היכא שקנה חפץ מחבירו ולא משך ואמר לו שלח לי ביד בנך או ביד עבדך או ביד שלוחך מיד ששלח בידם ומשכו או שהגביהו קנה הלוקח דנעשה שלוחו של הלוקח אף שלא א"ל בעצמו רק אמר לו להמוכר לומר להם לשלחו לו כדמוכח מההיא דפ' השואל כו' וה"ה לענין קנייה נמי דינא הכי ע"ש. ועמ"ש לעיל סי' קצ"ב ס"א ס"ק ב':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |