באר הגולה/חושן משפט/ר
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א) בברייתא ב"ב דף פ"ה ע"א:
ב) אוקימתא דגמרא דב"מ דף י"א ע"א הא דא"ר יוסי בר חנינא חצירו של אדם קונה לו דוקא בחצר המשתמרת:
ג) גם זה שם:
ד) שם בב"ב בברייתא:
ה) בברייתא שם ריש ד' פ"ו:
ו) שם בברייתא דף פ"ה ע"א:
ז) שם בברייתא:
ח) ל' הרמב"ם רפ"ד ממימרא דרב ושמואל שם סוף ד' פ"ד:
ט) ב' ה"ה פי' לפי שאין לו רשות להניחו שם וגם זה הוא מבואר שם ריש דף פ"ה:
י) כ' ה"ה מפורש שם (ע"ב) דכיון שאינו מקפיד על הנחת כליו שם בחצרו יקנה לו כליו.:
כ) גם זה שם וכ' הרב המגיד נ"ל שיצא לרבי' דין זה מאות' שאמרו (שם) כגון שהי' בעלה מוכר קלתות וכו' ופי' רבינו שזה הבעל מוכר קלתות ומכר לאשתו קלתה זו לפיכך אינו מקפיד על מקומה והוא הדין לכל כיוצא בזה אע"ג דההיא אוקימתא לא קיימא לגבי גט דקי"ל כר' יוחנן דבכל גוונא אינו מקפיד על מקום קלת' כו' נפקא מינה לגוונא אחרינא ושכן מצא אח"כ לרב רבינו אבן מגש ז"ל.:
ל) שם ד"ב וכתב הרב המגיד מפורש באותה סוגיא שם (דף פ"ה ע"ב) אימא סיפ' ברשות לוקח וכו' סיפא אתאן לכליו דלוקח וכו' ואולי כיון דחזינן אוקימתא הכי אמרי' דהכי הוא קושטא אליבא דכלהו וכ"כ הרב אבן מיגש דכיון דלוקח מוצוא מיד מוכר אי איכא חצר של מוכר או כלי של מוכר לא קנה
עיין במ"ש בסעיף ז' ס"ק ח':
מ) טור ס"ט כן כתב התוס' שם בד"ה לא בכליו של מוכר וכ"כ הרא"ש שם בפסקיו וכ"כ הר"ן וכ"כ ש"פ:
נ) שם ס"י מברייתא ריש ד' פ"ו:
ס) כדא"ל רבינא להונא ברי' דמר זוטרא שם:
ע) כ"כ הרא"ש שם בפסקיו וכן כתב הרמב"ם בפ' ד' מהלכות מכירה די"ב וכ' הרב המגיד פשוט ויצא לו מעובד' דהנהו קרי דקייצו דמייהו (שם ד' פ"ח ע"א):
פ) טור שם למדו מדגרסינן בסוף ע"ז דף ע"ז ע"ב והביאה הרי"ף בס"פ בית כור:
צ) לשון הרמב"ם שם פ"ד דין ז':
ק) ממימרא דרב ושמואל דף פ"ו ע"ב
פי' שמדד כל הכור:
ר) וכ"כ שם ה"ה בשם הרשב"א וה"ר יונה ושזה דעת הראב"ד ז"ל:
ש) שם במימרא דרב ושמואל:
ת) כ' הכ"מ שנ"ל דלא קאי אלא ארשות לוקח וכו' וכ' ה"ה ובהלכות נראה כדברי המחבר שכתב אמימרא זו ומשכחת לה בסימטא א"נ ברשות לוקח והוא דאיתנהו בכליו של של מוכר וכו' אלא כדאמרן ע"כ נוטין דבריו לדברי המחבר אלא דאפשר דטרם מדידה קאמר אבל בשעת מדידי' לכליו של לוקח הוא מודד והשטה אחרת עיקר והכ"מ כ' אע"ג דקי"ל דכליו של מוכר ברשות לוקח לא קנה צ"ל דכיון שהמוכר ענמו הוא מודד ה"ל כאלו אמר ליה ללוקח זיל קכי וס"ל לרבינו דזיל קני מהני בכליו של מוכר ברשות לוקח
משום דמספקא לן אי תפיס ל' ראשון או לשון אחרון:
א2) ל' הטור סי"ג ברייתא ב"ב סוף דף פ"ה:
ב2) כ"כ התוס' שם כיון דעדיין לא פרק' מעל החמור:
ג2) שם בשם הראב"ד:
ד2) כ"כ הטור שם ולא מיסתברא:
ה2) לעיל בסמוך בהג"ה:
ו2) ל' הרמב"ם בפ' ד' מהלכות מכירה ד' מ' וכ' ה"ה משנה שם (ד' פ"ז ע"א) ומוקמינן לה במדה דסרסור (שם) ובסימטא או ברשות לוקח (שם דף פ"ה ע"ב) כדאיתא בהלכות והטעם שזה הסרסור משאיל המדה להם עד שלא נתמלאת היא משאלת למוכר משנתמלאת היא מושאלת ללוקח:
ז2) שם ד"ט וכתב ה"ה ברייתא שם (ע"א):
ח2) שם דין י' ברייתא (שם דף פ"ו ע"ב):
ט2) כתב ה"ה הכין אוקימנא לה בגמ' הכי גבי הא דרב ושמואל לעיל (שם) ופירש בשמכר לו כל (רושם ורושם) שאם לא כן הרי הוא ככור בשלשים שלא קנה ראשון ראשון וכו' ואני תמה במדה של מוכר במה יקנה לוקח והלא משנה שלימ' מדד ולא משך לא קנה ואולי שהוא מפרש אותה דדוקא בכור בל' שלא גמר' מלאכת המדינה:
י2) ל' הרמב"ם שם פ"ד דין י"ד מימרא דשמואל שם דף פ"ח ע"א:
כ2) שם וכ' ה"ה פי' רש"י כגון כלים קטנים הנמכרים לעולם באיסר ששער שלהם ידוע והרשב"א ז"ל ב' דמיו קצובין מפי המוכר וכו' א"נ שקצץ דמים בפעם אחת לכל מי שיבא לקנות ממנו כלי בזה הא לאו הכי לא קני אע"פ שמוכרין ביוצא בו בעיר בקצבה ידועה דאכתי לא סמכה דעתיה דלמא אין המוכר מתרצה בכך ע"ב ודברי המחבר נוטין לדברי רש"י:
ל2) מבואר בנדרים (דף ל"א ע"ב) וכתב ה"ה שלא העמידוהו חכמים ברשותו אלא לענין אונסים אבל לענין חזרה ודאי יכול לחזור בו כיון דלא פסק דמי וכ"כ הרב אבן מיגש:
מ2) טור סט"ז בשם י"א ומברייתא בחזרה פטור מפני שהוא כנושא שכר שם בנדרים:
נ2) שם בשם הרמ"ה וכדעת רש"י פירושו בפ' האומנין דף פ"א ע"א דדוקא בנטלן לשגרן לבית חמיו נעשה ש"ש הואיל ונהנה שנתפאר בהן כמ"ש לעיל סי' קפ"ו:
ס2) רמב"ם ספ"ד וכ' ה"ה זה פשוט בכמה מקומות ומבואר במציעא גבי מציאה (משנ' וגמ' שם דף ט' ע"ב):
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |