עמר נקא/במדבר/כא

עמר נקא במדבר כא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

וישמע הכנעני שמע שמת אהרן ונסתלקו ענני כבוד וכו' ועמלק לעולם רצועה מרדות לישראל וכו' קשה מנא לו ששמע מיתת אהרן ועוד שהרי הכתו' מפרש ששמע כי בא ישראל דרך האתרים וי"ל משום שכתו' בפרשת מסעי ואהרן בן קכ"ג שנה במותו וכו' וסמיך ליה וישמע הכנעני מלך ערד בבוא בני ישראל ולא פי' מה שמע וגם בכאן נסמכה שמיעתו של כנעני לפרשת דלעיל שהיא מיתת אהרן על כן נראה לרש"י לפרש כי בא ישראל כמו כאשר ופי' וישמע הכנעני מלך ערד יושב הנגב כאשר בא ישראל דרך האתרים ואם כן גם בכאן לא פי' מה שמע לכך נראה לפרש ששמע מיתת אהרן דסליק מינה בשתי מקומות בפרש' זו ובפרשת מסעי ומה שכתב רש"י ועמלק מעולם רצועת מרדות וכו' כלומ' ויש לנו לפרש שהכנעני הכתו' כאן הוא עמלק שהרי עמלק מעולם רצועת מרדות לישראל ואין לך אומה ולשון שמתחלת בעצמה לקפוץ ולהלחם בישראל אלא עמלק ועוד ראיה אחרת שכתב יושב הנגב וזהו עמלק שנא' עמלק יושב בארץ הנגב ומכל מקום קשה מעט מה הוא זה שאמ' רש"י ומזומן בכל עת לפרענות שנראה שלקו ישראל מפני חטאם עכשיו ולא מצינו עתה שחטאו כלל ואדרבה פי' רש"י לעיל העדה השלמה וכו' וצ"ע:

דרך האתרים דרך שהלכו המרגלים וכו' ד"א דרך התייר הגדול וכו' פי' הוא הארון וקשה מאי ד"א וי"ל שלפי פי' ראשון האלף נוספת שהיה לו לכתוב דרך התרים לכך פי' דרך האתרים ד"א דרך התייר הגדול שהרי הוא כאלו אמ' א' תר כלומ' תייר אחד:

וישב ממנו שבי אינה אלא שפחה אחת קשה מנא לו וי"ל מדכתי' הכא שבי וכתי' התם וארם יצאו גדודים וישבו נערה קטנה מה להלן שפחה אחת אף כאן שפחה אחת וג"ש זו מופנה מצד אחד שבכאן היה די לו לכתוב וישב ממנו ויודע אני שהוא שבי אלא ש"מ לאפנויי. ועוד י"ל דיליף ליה מדכתי' שבי כלומ' דבר שהיה שבוי אצלם והיינו שפחה כי פי' שבי באדם. ועוד יש בכאן ריבוי אחר רבוי וישב ושבי ואין רבוי אחר רבוי אלא למעט עוד שמעתי אומרים שרואה דבר זה ממלת שבי שעולה בראשי תיבות שפחה בת י' כלומ' שפחה בת עשר שנים נוטריקון:

ט

נחש נחשת לא נאמר לו לעשותו וכו' אלא אמר הקב"ה קורהו נחש ואני אעשנו של נחשת וכו' קשה שלא מצינו שאמר לו הקב"ה אלא עשה לך שרף ולא הזכיר לו נחש כלל וי"ל לפי שישראל חטאו להקב"ה ולמשה כדכתיב וידבר העם באלהים ובמשה לפי' שלח להם שני פורעניות נחשים ושרפים הנחשים בעבור עון הקב"ה והשרפים בעבור עון משה ואמ' לו הקב"ה למשה עשה לך שרף בשבילך כי שלי מחול אבל בעבור מה שחטאו כנגדך עשה לך שרף. ומשה תבע כבוד הקב"ה ולא תבע כבודו והלך ועשה נחש לכפר מה שחטאו כלפי המקום ולא עשה שרף בעבור מה שחטאו כנגדו ולכך אמ' רש"י הקב"ה קורהו נחש ולא אמר הקב"ה אמר לי נחש שלא הזכיר לו נחש כלל אלא אמר קורהו כלומ' שכתוב במקרא נחש:

יג

היוצא מגבול האמרי רצועה יוצאה וכו' עד וגם אל מלך מואב שלח ולא אבה מה אלו לא נתנום לעבור אף מואב כן קשה שהרי נכנסו ישראל בארץ מואב כדכתי' ויחנו בערבות מואב וכתי' אלה דברי הברית אשר צוה ה' לכרות את בני ישראל בארץ מואב וי"ל דודאי צריכין אנו לומ' שנכנסו לגבול ארץ מואב כמו שמוכיחין המקראות וזה שאמ' הכתו' ולא באו לגבול מואב וכן זה שאמר רש"י בכאן ר"ל שלא באו בעיר מוקפת חומה של מואב שלא חנו אלא בערבות מואב כלומ' על פני השדה באהלים:

כ

ונשקפה אותה פסגה וכו' ד"א ונשקפה הבאר על פני וכו' קשה מאי ד"א י"ל שלפי פי' הראשון הל"ל ומשקפת ולא נשקפה שהיא מנפעל שנראה שהפסגה היא הנראת לכך פי' רש"י ונשקפה הבאר שעכשיו מתישב לשון נפעלה שהבאר היא הנראית מעל פני הישימון שנראה כמין כברה כפי' רש"י:

כג

ויצא לקראת ישראל אילו היה חשבון מלאה יתושין וכו' פי' מאחר שחשבון היתה מדינה קשה וגם סיחון היה מלך קשה כדילפינן בפר' אלה הדברים מפסוק בעשתרות למה לא נתחזק סיחון בתוך מדינתו ולא היה לו לצאת לקראת ישראל אלא שהקב"ה נתן בלבו כן שלא להטריח את ישראל כפי' רש"י:

סמכתני עוטה אורה

בסדר חקת התורה

ותחנתי מלפניך לא תסולק

בחדושי וירא בלק

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.