עמק סוכות/סוכה/נב/ב

עמק סוכות סוכה נב ב

דף נ"ב ע"ב

ואידך והסרותי את לב האבן מבשרכם כו'. הגרע"א בגליון הק' ע"ז ובע"ב שהובא פסוק זה ולא מהקודם [י"א י"ט] והסרותי לב האבן מבשרם כו' ע"ש.

והנ"ל דהמהרש"א בברכות (דף ל"ב) כתב דמייתי ג' קראי בג' עניינים אשר הרעותי על שברא יצר הרע. והנה כחומר שביד הקב"ה גם עתה ליתן הבחירה בנו להסיר היצר הרע. והסרותי כו' שכן יעשה הקב"ה לנו לעתיד להסירו מאתנו ע"ש. וי"ל דלהכי נקט קרא דיחזקאל ל"ו דקאי על לע"ל שיבטל מכל ישראל וכמו דכתיב מקודם וזרקתי עליכם מים טהורים כו' משא"כ קרא דשם י"א הרי מסיק אח"כ ואת לב שקוציהם ותועבותיהם לבם הולך דרכם בראשם נתתי וכדפרש"י דקאי אאותם שנשארו בירושלים שלא גלו ותועים בעכו"ם ושקוצים ע"ש. הרי דהך קרא לא מיירי לע"ל. וראה דביחזקאל י"א כתיב לב האבן. ובל"ו כתיב את לב האבן ומשום דידוע דאת הוא ריבוי ומרבה שיבוטל מכל ישראל לע"ל. אבל שם י"א דנשארו טועים לא כתיב את. ומחמת דהכא צריך למינקט הך קרא נקטינן גם לעיל ע"א אע"ג שלענין שהיצה"ר נקרא אבן ה"מ לאתויי קרא דיחזקאל י"א כנ"ל:

מאן נינהו ז' רועים דוד באמצע כו'. בסנהדרין (דף צ"ח) בהא דאמרי' כגון קיסר ופלגא קיסר דפרש"י דדוד החדש מלך כו' ודוד המלך שני לו כו'. וכתב הבאר שבע דמהכא גבי ז' רועים כו' משמע שדוד המלך יהיה חשוב יותר מן משיח דוק ותשכח ע"ש. ולכאורה כוונתו דכמו דודאי חשובים האבות ומשה מהנך דחשיב בח' נסיכי אדם כמו ישי ושאול כו' [אף דאמרי' שקול שמואל כמשה ואהרן עי' ברכות (דף ל"א ע"ב) וע"ש במהרש"א] ה"נ חשוב דוד ממשיח דנחשב בנסיכים. אך בסדר משנה פ"ט מתשובה הביא מתנחומא וילקוט בפרשת הנה ישכיל עבדי שהוראתו על מלך המשיח ירום מאברהם ונשא ממשה וגבה ממלאכי השרת ע"ש. ולפ"ז י"ל נמי דיהיה גדול מדוד ואין להאריך בזה:

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף