מראי מקומות/יורה דעה/שכד

מראי מקומות יורה דעה שכד

כמה ביצים הם שיעור העיסה המחוייבת בחלה

הטוש"ע בסעיף א, כתבו מ"ג ביצה וחומש ביצה, וכן הביא הב"י מהרי"ף והרמב"ם והרא"ש, ויש להעיר דכ"כ השאילתות בשאילתא עב, ובה"ג בהל' חלה בעמוד קט, והאשכול בהל' חלה ד"ה ושיעור (קכח.), ומאידך המנהיג בהל' פסח סי' לה, כתב דהחשבון הוא מ"ג ביצה וחומש ביצה ועל זה צריך להוסיף את הועודות של רבי וביחד זה מ"ה ביצה וחומש ביצה וזה שיעור עיסה החייבת בחלה, וכן הביא מהרב ידידיה ממלאון, ע"כ, וצ"ע.

אם שיעור חלה חמשת רבעים ועוד או בלא ועוד

נחלקו בזה תנאים, ובהגהות והערות על הטור בריש הסימן הביאו בזה מחלוקת להלכה, דהטור פסק דלא בעי ועוד, והתוס' פסקו דבעי ועוד, וכן משמע מהאורחות חיים דבעי ועוד, ע"כ דבריהם, ויש להעיר דמדברי השאילתות בשאילתא עב, משמע דבעי ועוד, והוא כל שהוא, וכ"כ בה"ג בהל' חלה בעמוד קט, דבעי ועוד, וכן נראה מדברי האשכול בהל' חלה ד"ה והלכתא (קכז:), וכן נראה ממה שהביא שם בד"ה ושיעור (קכח:), בשם גאון, וכ"כ המנהיג בהל' פסח סי' לה, וכן הביא מהרב ידידיה ממלאון, ע"כ, וכן הלכה, ומ"מ נראה שאין כ"כ נפק"מ כי קשה לצמצם השיעורים.

אי משערים לשיעור חלה בקמח או בתבואה

הב"י בסעיף א שאחרי סעיף ג, הביא בזה מחלוקת ונפק"מ שאם מודדים בתבואה א"כ צריך לגדוש את המידה כשמודדים בקמח, והב"י באו"ח סי' תנו,א, הביא גם שם את המחלוקת והוסיף בה דברים, ועי' במה שכתבתי שם.

אם הקמח שמקטפים בו את העיסה מצטרף לשיעור חיוב חלה

מדברי המנהיג בהל' פסח סי' לז, מבואר דאינו מצטרף.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף