מראי מקומות/אורח חיים/קעד

מראי מקומות אורח חיים קעד

אם ברכת היין של קידוש והבדלה פוטרת את היין שבסעודה של אחר כך

הטוש"ע בסעיף ד, הביאו דפוטר, וכן הביא הב"י מכמה ראשונים והביא מחלוקת אם היינו דוקא בנטל ידיו קודם הבדלה, ויש להוסיף דסמ"ק במצוה צה אות של, כתב דהיו מי שסברו שלא נפטר היין דלאחר ההבדלה אבל רבותיו ס"ל דנפטר היין, ובמצוה קמח אות קכו, הביא בשם ר"י דפוטר בין בקידוש ובין בהבדלה.

אם צריך לברך על היין שבסעודה לאחריו

הב"י בסעיף ו, הביא בזה מחלוקת, ויש להעיר דהמנהיג בהל' סעודה סי' ו, כתב להלכה בשם ר"ת דאף על יין הבא לאחר הסעודה אין צריך לברך לאחריו וכ"ש הבא בתוך הסעודה.

האם מברכים על מים ושאר משקים בסעודה

הב"י בסעיף ז, הביא מחלוקת בזה, והב"י הביא דהרשב"א הוכיח מדברי רש"י דאין לברך, ויש להעיר דהמנהיג בהל' סעודה סי' ו, כתב בשם רש"י דצריך לברך על כוס וכוס, והב"י הביא דסמ"ק סבר דאין צריכים ברכה, ויש להעיר דסמ"ק שם הביא כן בשם רבותינו מאיור"א, והאשכול בהל' סעודה ד"ה ואי לא (כה.), כתב דמברכים, והטור והב"י הביאו עוד מחלוקת דאי נימא שמברכים האם מברכים רק פעם אחת או על כל כוס וכוס, ויש להעיר דהאשכול שם כתב דמברכים רק פעם אחת.

כשהמסובים רבים והסבו יחד האם כל אחד מברך לעצמו מחמת דאין בית הבליעה פנוי

הטוש"ע בסעיף ח, הביאו דכל אחד מברך לעצמו, ויש להעיר דהמנהיג בהל' סעודה סי' ב, הביא להלכה מהירושלמי דה"מ כשאין בעל הבית אבל אם יש בעה"ב כולם יוצאין בברכת בעל הבית כי הכל פונים אליו ומכוונים לברכתו.

כמי ההלכה בב' הלישנות גבי אם יין בעי הסיבה

הב"י בסעיף ח בד"ה וגרסינן, הביא בזה מחלוקת דכל הפוסקים מלבד הראב"ד ס"ל דהלכה כלישנא קמא, ויש להעיר דהאשכול בהל' סעודה ד"ה ויין (כה.), הביא שרב האי כתב דהלכה כרבי יוחנן וכלישנא בתרא.

על מי אמרי' דהוא מברך על המוגמר

הב"י בסוף הסימן בד"ה ואותו, הביא בזה מחלוקת, ויש להעיר דהאשכול בהל' סעודה ד"ה תנן (כו:), הביא להלכה את תשובת הרי"ף בשם ר"ח שכתב דאיירי באותו שבירך המוציא ואיירי כשהביאו המוגמר בתוך הסעודה.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף