מראי מקומות/אורח חיים/קסה

מראי מקומות אורח חיים קסה

יצא מבית הכסא ורוצה ליטול גם לאכילה האם נטילה אחת עולה לכאן ולכאן

הטור והב"י בסעיף א, הביאו בזה מחלוקת, ויש להעיר דהמנהיג בהל' פסח סי' נו, הביא את המחלוקת וכתב דר"ת סובר דאין הנטילה עולה לכאן ולכאן אלא רק לטהרת הנקבים.

קושיית מהרי"א גבי נט"י ליוצא מבית הכסא ורוצה לאכול

כתב הטור בסעיף א, שיטול ידיו פעם אחת ויברך אשר יצר, ויגמור נטילתו ויברך על נט"י, והב"י הביא דהקשה מהר"י אבוהב דאכתי מפסיק בברכת אשר יצר בין הנטילה לברכה דהרי נטהרו ידיו בפעם ראשונה והשאר אינם אלא לטהר המים אבל לא בשביל הידיים עצמן, ע"כ, ויש להעיר דלעיל בסי' קנח,יא, כתב הטור ב' טעמים למה מברכים אחר הנטילה, טעם א' כיון שפעמים אין ראוי לברך קודם כי ידיו מטונפות, ולכך תיקנו כך, והטעם הב' כיון דהוי קודם הניגוב, ע"כ, והשתא כל קושיית מהר"י אבוהב היא רק לפי הטעם שאין ראוי לברך קודם, אבל לפי הטעם דהוי קודם הניגוב לק"מ כיון דברכת אשר יצר אינה מפסקת בין הברכה לניגוב.

נגע בכתבי הקודש

הביאור הלכה בסעיף ב בסוף ד"ה לחזור וליטול, הביא דהחיי אדם ס"ל דאם נגע צריך ליטול, והביאור הלכה האריך להוכיח דזה איירי רק גבי תרומה ולא לחולין, ולבסוף העלה שלכתחילה אפשר דנכון ליזהר שלא ליגע באמצע סעודה, ע"כ, ויש להעיר דהביאור הלכה בריש סי' תעה, הביא משבלי הלקט דין ובתוך דברי השבלי הלקט כתוב נמי שהנוגע בכתבי הקודש צריך ליטול ידים, ע"כ, וזה להדיא כהחיי אדם, אבל מאידך כמה ראשונים ובכללם רב האי והאשכול ס"ל דזה רק לתרומה כדכתב כאן הביאור הלכה, ועוד יש להוסיף דכ"כ נמי הר"ש משאנץ והרא"ש במסכת ידיים ג,ב, דזה רק לתרומה ולא לחולין, והכי נקטינן דאף לכתחילה שרי ליגע בכתבי הקודש בסעודה.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף