מראה הפנים/יבמות/ג/א

מראה הפנים יבמות ג א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ולית זיקה כלום אילו ג' אחין כו'. כדפרישית בפנים ואע"ג דהתם לא שייכא זיקה דהרי היא נכרית אצלו מ"מ מייתי ראי' דאפילו לא היחה לה שעת היתר מתחילה אפ"ה מכיון דפרח האיסור ממנה הותרה כמו התם ובבבלי דמסיק לר' יוחנן דאם מתה ראשונה אסור בשני' דלשיטתיה אזיל דס"ל יש זיקה וכדמסיק לעיל פ"ב דף י"ח דשומרת יבם שמתה אסור באמה ורבי יוחנן נמי יש זיקה ס"ל וכדכתבו התו' הכא ע"ש והילכך לא מקשי רבי יוחנן אמתני' אטעם דאחיות אלא היכי דהיתה לה היתר מקודם וכדאמר ליקו' חד מינייהו לחלוץ לשני' ותיהוי הראשונה כיבמה שהותרה כו' וכדפרישית דדמיא להא דאם מתה שני' מותר בראשונה ואמאי קאמר במתני' דלית בהו דין יבום כלל אבל האי תלמודא דמסיק בפירקין דלעיל הל' ב' דאין זיקה כדאמר התם בטלה זיקתה והילכך לא שאני ליה הכא דאפי' מתה הראשונה מותר בשניה:

ודכוותה אפי' חלצו אחיוח יפטרו צרות. כדפרישית דלא ס"ל להאי מקשה כו' א"נ יש לפרש למאי דמדייק בבבלי אשמואל דס"ל כהאי ברייתא מאי שנא לאחיות דלא נפטרו צרות דהוו להו אחוח אשה בזיקה לצרות נמי לא ליפטרו לאחיות דהויא להו צרת אחות אשה בזיקה והאי דיוקא ע"כ לא קאי אלא ללישנא בתרא דהתם דאמר לעיל אליבא דשמואל גבי ג' אחיות יבמות כו' דא' חולץ לכולן דאע"ג דסבר הכא דחליצה מעליא בעינן ה"מ למיפטר צרתה אבל למיפטר נפשה היכא דליכא צרות בהדייהו פטרה אפי' בחליצה כל דהו ולזה מדייק דאפי' חלצו הצרות לא יפטרו האחיות מכיון דחליצת צרות נמי גרועה היא דהוי להו צרת אחות אשה בזיקה ואמאי פוטרות לאחיות דהא חליצתן של עצמן מעולה היא דלמיפטר נפשה פטרה דאלו ללישנא קמא דאמר התם מאי א' חולץ לכולן דקאמר אאמצעי' וא"כ חליצת האחיות אפי' למפטר נפשה לאו כלום בחליצה לאו מעולה איפכא הוי ליה למידק דאפי' חלצו האחיות ליפטרו הצרות דהא כולהו חליצות פסולות הן וליכא חדא מינייהו מעולה וכן פי' הרשב"א ז"ל ולפ"ז שפיר מדייק הכא אפי' חלצו אחיות כו' דלשיטתיה אזיל דאמר לקמן אליבא דשמואל דמימריה וטעמי' אתיא כהאי ברייתא דא' חולץ לכולן אאמצעית וכפי גי' הרשב"א דפרישית בפנים לקמן:

עד שתדע במה היא ניתרת כו'. ואע"ג דאמרי' לקמן פ"ה אין אחר חליצה כלום הא מוקמינן התם כר"ע דאמר אין קידושין תופסין בח"ל אבל לרבנן תפסי ביאה או קידושין אחר החליצה וצריכה הימנו גט וצרתה אינה פוטרת דביאה פסולה היא ודקאמר הכא עד שתדע במה היא ניתרת לאו דוקא דהרי אינה ניתרת לא בחליצותה דהך ולא בביאתה אלא דה"ק כמו דביאת מעוברת אינה מתרת עכשיו דשמא יהיה הולד בן קיימא ואין הולד פוטר עד שיצא לאויר העולם וכדלקמן פ"ו הכא נמי אין ביאתה של זו פוטרתה הואיל ופסול' היא וחליצתה דמקודם נמי עכשיו לאו כלום היא הואיל דעדיין זקוקה היא לו מחמת הביאה שלאחריה דצריכה גט ועד שיחלוץ לצרה עצמה:

ואין צרה כו'. עיין לקמן הל' ה' במראה ד"ה לא סוף דבר:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף