מעשה רקח/מעשר שני/ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מעשה רקח ‏ מעשר שני ב

ספר מעשה רקח פרק ב מהלכות מעשר שני ונטע רבעי

א

אבל אינו נאכל בירושלים אלא בפני הבית וכו' מפי השמועה וכו'. הכי איתא בפ"ק דמכות דף י"ט ואוקמוה כמ"ד קדושה ראשונה קדשה לשעתה ולא קדשה לעתיד לבוא ומשו"ה מקשינן מעשר לבכור דאינו נאכל אלא בפני הבית. אך קשה דבספ"ו דהל' בית הבחירה פסק רבינו דקדושת ירושלים והעזרה קדשן לשעתן וקדשן לע"ל לפיכך מקריבין הקרבנות כולן אע"פ שאין בית בנוי ואוכלין קדשים קלים ומעשר שני אע"פ שאין שם חומות ע"כ הרי ששם פסק דקדושה ראשונה קדשה גם לע"ל וגם פסק שם שאוכלים מעשר שני אפילו שאין שם בית והוא היפך מ"ש כאן ומצאתי להתוס' פ"ו דזבחים דף נ"ט שהקשו קושיא זו עצמה מדר"י דאמר מקריבים אע"פ שאין בית וכו' להא דר' ישמעאל וכו' ובאמצע הדיבור הביאו גירסת ספרים דגרסי בדרבינא שהיא המסקנא דההיא דמכות לעולם קסבר קדשה לשעתה וקדשה לע"ל ולא מיירי כלל בחובת העלאה אלא אם יכול לאכלו בזמן הזה או לא וילפינן אכילת מעשר מאכילת בכור דמה אכילת בכור בעיא מזבח משום דאיתקש בשרו לדמו אף אכילת מעשר בעיא מזבח ואין שום מעשר נאכל בזמן הזה וכו' ע"כ. נמצא דמ"ש רבינו בהלכות בית הבחירה היינו ביש שם מזבח והכי דייקי דבריו שכתב אע"פ שאין שם בית וכו' אע"פ שאין שם חומות דמשמע דבית וחומות ליכא אבל מזבח איכא ומ"ש כאן דבכור ומעשר שני אינו נאכל אלא בפני הבית הכוונה כלפי המזבח וסמך למ"ש במקומו והיינו טעמא נמי דבהלכות בכורות לא הזכיר דין זה מפני שסמך למ"ש בהלכות בית הבחירה בדין קדשים קלים שבכללן הבכור שוב זכיתי ומצאתי כדברי בס' קרבן חגיגה ז"ל ומטי לה נמי מס' ברכת הזבח ז"ל והוא פשוט ושם בתחילת דבריו הסביר דברי ס' התרומה שהזכיר מרן ז"ל עיין עליו:

ה

למה פרטן ולא אמר וכו'. עיין להרב כנסת הגדולה ז"ל בנימוקו על רבינו בביאור הדבר ע"פ הפסוקים:

ו

אחר שנכנס. בנוסח אחר כתב יד אחר שיכנס. ומ"ש

מכין אותו מכת מרדות היינו משום דעבר אעשה (דוצררת) [דוצרת] הכסף כמ"ש התוס' ז"ל:

ח

היה הוא בפנים וכו'. מבואר הדבר דרבינו אינו מפרש כפי' רש"י ועיין להפר"ח ז"ל בנימוקיו על רבינו:

ט

מעשר שני אפילו של דמאי. עיין פ"א דדמאי ופ"ג דמעשר שני ורבינו מפרשה כהירושלמי כמ"ש הר"ן ז"ל וכן כתב התוס' יו"ט. ומ"ש

עבר והוציאן וכו' ציין המל"מ ז"ל בחולין דף ס"ח. ומ"ש בספרי רבינו

אבל מעות מעשר עני טעות סופר ברור הוא וצ"ל מעשר שני:

יב

אם נטמאו בולד הטומאה וכו'. פי' הרע"ב ז"ל פ"ג דמעשר שני דלאו בולד הטומאה שנגע באב הטומאה שהוא טמא מדאורייתא אלא בולד הטומאה דרבנן כגון שנגע בכלי שנטמא במשקין ע"כ והיה נראה לענ"ד פשוט שכן דעת רבינו שהרי פירש מפני שולד הטומאה מדבריהם אלא שבפירוש המשנה כתב דולד הטומאה מי שנטמא באב הטומאה וכו' ע"כ גם הר"ש ז"ל פירש שם ולד הטומאה מגע שרץ ונבילה וכו' ע"כ דנראה כפי' רבינו שם. שוב מצאתי בנוסח אחר כתב יד שמוסיף בדברי רבינו שאין ולד מטמא שני מן התורה והיא גירסא נכונה ועיין לרבינו פ"ז דאבות הטומאה:

יד

תלתן של מעשר שני וכו'. עיין מ"ש פ"ב דהלכות תרומה הל' ב' וח':

טו

אילן שעומד בפנים וכו'. עיין מ"ש מרן ז"ל ונ"ל שרבינו מפרש דרב אשי אתא לשנויי דלא ליקשו הני משניות אהדדי תרוויהו כרבנן וכו' ע"כ ובספ"ח דהלכות רוצח כתב בהיפך והניח דברי רבינו בצ"ע ועיין מ"ש:

טז

והחלונות ועובי החומה כלפנים. מרן ז"ל הרגיש דלמה השמיט רבינו ההיא דבר שורא שאמרו בפרק כיצד צולין ולא תריץ כלום אמנם בפ"ו דבית הבחירה הל' ט' תירץ ז"ל דרבינו סמך אמה שכתב שם גבי לשכות אם היו גגותיהם שוים עם קרקע העזרה וכו' ע"כ. והאמת נראה דכיון שרבינו הזכיר הא דגגותיהם שוים מוכרח דגם בזו בהכי מיירי דאל"כ תקשי התם מיניה וביה וכבר ידוע שדרך רבינו לקצר ולא ידעתי למה הראב"ד ז"ל השיגו שם וכאן שתק גם בפ"י דמעשה הקרבנות הל' ה' וריש פ"ט דקרבן פסח עיי"ש:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

---

---

שולי הגליון

---

---