מנחת שי/ירמיה/נא

מנחת שי ‏ ירמיה נא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ג

אל ידרך. אין דגש בדל"ת:

אל ידרך ידרך הדרך. חד מן מלין דכתיבין ולא קריין מסורת רות ונדרים פרק אין בין המודר:

אל ידרך וגו' ואל יתעל וגו'. ויונתן תרגם כמו אל לא ימתח וגו' ויש נסחאות כתיב לה בה"א לה ימתח דמתח קשתה ולה יסק בשריינה כן כתב רד"ק בשרשים שרש אלה:

יג

שכנתי. שכנת קרי:

אוצרת. בספרים מדוייקים חסר וא"ו תניינא כלישנא בתראה דאיתא במסורת ועיין מה שאכתוב בדברי הימים א' ט':

יד

נשבע ה' צבאות בנפשו. יש מסרה שלא תטעה ירמיהו נשבע ה' צבאות בנפשו עמוס קדמאה נשבע ה' להים) בקדשו תניינא נשבע ה' (אלהים) בנפשו רד"ק:

לד

אכלנו. אכלני קרי:

הממנו. הממני קרי:

נבוכדרצאר מלך בבל הציגנו. הציגני קרי:

בלענו. בלעני קרי:

מלא כרשו. הלמ"ד בקמץ ובמכלול דף קע"א כתוב כלשון הזה וריב"א כתב מלא כרשו בצידי אבל אנחנו מצאנוהו בקמץ בכל הספרים המדוייקים והמסורת עליו שנים בתרי לשני אין מלה קדמאה כתיב באל"ף בתראה כתוב בה"א ע"כ לשונו. פירוש קדמאה זה דירמיה והוא לשון מילוי בתראה כי אין מלה בלשוני (תהילים קל״ט:ד׳) שהוא ל' דבור:

הדיחנו. הדיחני קרי:

לו

ונקמתי. מי שכתב ונקמתי הנו"ן בקמץ טעה שהם שלשה בחירק על פי המסורת וסימן נמסר במקרא גדולה:

מו

משל על משל. כן הוא בדפוסים ישנים ובמקצת ספרים כתובי יד ומשל בוא"ו וכן כתוב בחילופים שבין מערבאי למדנחאי וכן נדפס בפי' רש"י ורד"ק והריא"ה ובמאיר נתיב ובספרים אחרים בלא וא"ו וזהו מחלוקת ישן כפי הנראה בספרים קדומים:

מח

מצפון יבוא לה השודדים. מה שתרגום יונתן מציפונא ייפון פירושא הוא ודין הוא חד מן י"ד דסבירין יבואו וקרינא יבוא וסימן נמסר במסרא גדולה סוף פ' שמיני ועיין עוד מ"ש ביחזקאל כ"ג:

נ

פלטים מחרב הלכו. רעי ע"פ המסורת וב' גדשים על הר ציון ששמם. ערום הלכו מבלי לבוש:

נב

ובכל ארצה יאנק חלל. במסו' יחזקאל כ"ז ומנה זה עם ה' ובכל דמטעין בהון דסבירין וכל:

נו

קשתותם. השי"ן דגושה והתי"ו רפויה בדפוס קדמון ובספרים מדוייקים כ"י וכן וכל קשתותיו דרכות (ישעיהו ה׳:כ״ח) והדומים להם כמו שכתבתי שם:

נז

וגבוריה. בדפוסים ישנים ובספרים כ"י מדוייקים מלא וא"ו אחר הבי"ת:

נח

ויגעו. ביו"ד האיתן לבד והיא מעמדת בגעיא לחסרון היו"ד פ"א הפעל. רד"ק. ואין בגימ"ל דגש אבל וייגעו עמים בדי אש חבקוק ב' בשני יודי"ן כמ"ש שם:

סא

כבאך. בכ"ף וכן ככלתך בסמוך. רד"ק:

וראית וקראת. שני הואוי"ן בגעיא:

סב

שממות. במקצת מדוייקים השי"ן במאריך:

סד

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.