מנחת שי/ירמיה/נ

מנחת שי ‏ ירמיה נ

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ב

חתו. מלעיל. רד"ק:

ו

היה. היו ק' ועיין מ"ש ביהושע סימן ט"ו:

שובבים. שובבום קרי:

ז

נאשם. האל"ף בשוא לבדו. שרשים:

ח

יצאו. צאו קרי:

ט

גדלים. חסר וא"ו ע"פ המסורת בירמיה סימן כ"ה ובדוכתי אחריני:

יא

תשמחי. תשמחו קרי:

תעלזי. תעלזו קרי:

חפושי. חפושו קרי:

דשא. בספרים מדוייקים שלפני בה"א וכן הוא דעת ר' יונה המדקדק ובדפוסים ישנים מצאתיהו באל"ף ורד"ק הביא שתי הגירסאות בפירוש ובשרשים שרש דיש ושרש דשא גם בעל מאיר נתיב הביאו בשרש דוש בה"א ובשרש דשא באל"ף אבל האפודי כתב בפ' כ"ד מספרו שר"י המדקדק מנה זה בכלל אחרים שהאל"ף תבוא תמורת ה"א וטעה כי הוא בה"א כפי המסרה עד כאן לשונו וראיית המסרה נ"ל שהיא בה"א מה שלא נחשב זה עם מלין דמשתמשין א' בסוף תיבותא וכל חד וחד לית דכותיה ונמסר בריש מסרה גדולה:

ותצהלי. ותצהלו קרי:

כאבירים. למערבאי כאבירים מלא למדנחאי כאברים חסר כ"כ בחילופים שלנו וכן מצאתי בכמה מדוייקים כתובי יד מלא דמלא:

טו

אשויתיה. אשיותיה קרי ויש ספרים שהאל"ף בפתח ורד"ק כתב בפירוש ובשרשים שהאל"ף בקמץ חטף נעלם ארחותיה:

טז

ואיש לארצו. בספר אחד כתיבת יד ובשם דפוסים ישנים כתוב ואיש אל ארצו וברובן של ספרים כתוב לארצו:

כ

בימים ההם ובעת ההיא. זה כתוב ההם למערבאי ולמעלה בתחלת הפרשה בימים ההמה ואין בו מחלוקת:

כג

נגדע. בדפוסים חדשים הנו"ן בסגול אבל בישנים בכתובי יד מדוייקים בחירק:

כו

סלוה. ציווי בקמץ חטוף מפני דגשות הלמ"ד:

כט

אל יהי פלטה. לה קרי ולא כתיב נדרים פרק אין בין המודר מסורת ריש סדר ואלה הדברים וזהו אחת מן י' תיבות הנקראות ולא נכתבו וסימנם סדרתי ברות ועלתו כי בבל היא כסא המלוכה ובית המלכות וכן הוא אומר הלא רא היא בבל רבתא די אנהבניחא לבית מלכות וגו' ובה שקעה גלות ישראל ובטלה מלכותם ונבחרו מלכיהם ובישר ירמיהו הנביא אל שארית ישראו בנקמה ה' ממנה בשני עולמים וכתב אל יהי לה פליטה בעולם הזה והוסיף לה מבחוץ וכתב ואל יהי לה פליטה לעה"ב כן מצאתי כתוב בס"ס:

ככל אשר עשתה. מתחלפת ככל אשר עשתה זדה. עבר מלעיל. רד"ק:

לח

פסלים. חסר יו"ד קדמאה ע"פ המסורת בשופטים סימן ג' וכן הוא בספרים מדוייקים: יקים:

מד

מגאון. הגימ"ל דגושה:

כי ארגיעה. ג' ב' מלא וחד חסר וסימנהון כי ארגיעה אריצנו לעיל סימן מ"ט אריצם לשון שקר (משלי י״ב:י״ט) וכן נמסר בספרים אחרים ב' מלא וחד חסר ולא מסייעי ובספר אחד כתיבת יד נמסר על דין דהכא לית חסר ועיין מה שכתב המגיה בסימן מ"ט לעיל ובמשלי סימן יב:

ארוצם. אריצם קרי:

יועדני. בסגול הדל"ת ובדגש הנו"ן שלא כמנהג כמו אשר למעלה בסימן מ"ט רד"ק בפירוש ומכלול דף מ"ג והגהת לוית חן שער ו' פ"ה:

מה

אם לא יסחבום. מי שחשב לכתוב לוא מלא בוא"ו ואל"ף טעה בין זה ובין האמור למעלה בסימן מ"טלפי שראה במסורת האומרת אם לוא יסחבום קדמאה הוא סבר שרוצה לומר לא קדמאה שבפסוק זה ולא היה דר"ל קדמאה דספר ירמיה:

מו

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.