מגיני שלמה/כתובות/כז/ב

דף כ"ז ע"ב

ד"ה לא תתיחד נראה לישב דרש"י ז"ל אע"ג דאזיל לטעמי' מ"מ כוונתו לתרץ למאן דלא חייש התם לקדושין דהיינו ר' יוחנן דאיך יתרץ מתני' ובגיטין תירץ רש"י דאפ"ה אסורה להתיחד כיון שהיא פנויה ופנויה אסורה להתיחד וכאן נראה לו ז"ל דהטעם אינו מספיק דאטו עד האידנא לא שמעינן יחוד פנויה דאסור ומאי קמ"ל ואם כוונתו לאשמעינן דשרי להתיחד בפני עבד ושפחה זה יכול לאשמעינן בפנויה דעלמא ועוד למה תלי התנא האיסור בה הוי ליה למיתני לא יתיחד עמה כדקתני בקדושין לא יתיחד אדם כו' לכך פי' דהתנא קמ"ל דאסורה ליפטר בגט זה כיון שאין הגט מיד אלא לאחר מיתה חל למפרע מקרי נמי גט ישן דהוי כמו יחוד קודם הנתינה וגרע מינה דהתם הבן הנולד לה נולד בכשרות וב"ה אסרי משום גזירה שמא ישתכח הדבר ויאמרו שגרשה קודם ביאה והכא אם יבא עליה ודאי גיטה קודם לבנה ואסרו חכמים שתתגרש בגט זה רק יבטלו שניהם הגט דס"ל לרש"י כדעת הפוסקים ועיי' בטור סימ' קמ"ג שקודם שנתקיים התנאי הרשות בידם לבטל התנאי ותתגרש בגט שני שמא בא עליה ויהא ודאי גיטה קודם לבנה וא"כ קאי מתניתין אגט דמהיום אם מתי שלא תתגרש אא"כ לא תתיחד עמו לא איחוד לבד דליכא שום חידוש כנ"ל לדע' רש"י ז"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף