מגיני שלמה/כתובות/טו/ב
מגיני שלמה 
כתובות טו ב
ד"ה לא צריכא נ"ל לתרץ דאי תני מחצה על מחצה כותי לא הוי מוקמינן ליה לניזקין דהא ע"כ כיון דלפי האמת קמ"ל התנא דאינו משלם לו א"כ ע"כ לאו דבר פשוט הוא דס"ד כיון דספק ישראל הוא מוציאין מידי הישראל לא הוי מוקמינן לנזיקין כו' כדפי' רש"י ז"ל אבל לנזקין ה"א דמוציאין מיד הישראל וכ"ת הא מרישא שמעת מינה דכיון דקתני דרוב ישראל מחזירין אבידה מכלל דמחצה על מחצה לא. לאו קושיא היא דאי לאו סיפא הא דריש' אנזיקין קאי דמוציאין מיד הישראל משום הכי קתני דמחצה על מחצה אין מוציאין מכלל דברוב ישראל מוציאין אבידה אבל לנזיקין אה"נ דמוציאין ח"נ מיד הישראל כיון דלאו פשוט הוא כמ"ש משום הכי קתני מחצה על מחצה ישראל. דהשתא אין לפרש לענין אבידה דא"כ ליערבינהו וליתנינהו כדפי' רש"י ז"ל. דאין לומר דלמא רישא מיירי לנזיקין וסיפא לאבידה ולא לנזיקין דזה אינו דאם מוציאים אבידה כ"ש נזיקין אלא ע"כ סיפא לנזיקין וא"כ ע"כ רישא לאבידה דאי לנזיקין לערבינהו והוא נכון עי"ל דס"ל לתנא פשוט דאין מוציאין מחמת ספק מיד ודאי ישראל וק"ל:
שם ד"ה ומודה ר"י. לע"ד נראה לתרץ דבתובעו אינו חדוש כלל לר' יהושיע דמרישא שמעת מינה דהא ברישא גבי נאנסתי ס"ל לר"י כיון דשור שחוט לפניך והיא מוכרחת לטעון אינה נאמנת במגו דלמא איערומי קמערמת א"נ לא אסקא אדעתה כדפי' רש"י ז"ל ולא עוד אלא דנראה ברישא אפילו שתק הבעל ולא ערער כגון שמת טענינן אנן ליתמי ולית לה מיגו כיון שנודע שלא מצא לה בתולים והיא מוכרחת להשיב מכ"ש אם הוא תובעו דאיכא הכרח להשיב וכיון דבלא מיגו אינו נאמן כיון שאין בידו שטר מכירה לא אמרינן מיגו מטעם הנ"ל וסיפא רבותא קמ"ל דאם יש עדים אעפ"י דאינו תובעו ואינו יודע מהעדים כלל והוא מגלה עדיו ואומר של אביך היתה ואלו הן העדים אפ"ה לא מהימן דאין כאן מיגו דירא מהעדי' פן יודע לו בלאו הכי גם מה שהביאו מלישנ' דתלמוד' דקאמר שדה זו שלך היתה אפשר למידק גם איפכא אם מיירי דתובעו מאי שדה זו דנקט בשלמא אי מיירי במודה מעצמו א"ש דמודה על שדה זו אבל אם הלה תובעו על שדה זו איך שייך להשיב לו שדה זו שלך היתה כיון שתובעו בשד' זו אלא ה"ל להשיב שלך היתה ויש לישב דר"ל שדה זו שאתה תובעני שלך היתה ודברי רש"י ז"ל יש נמי ליישב דאדרבה זהו קושית המקשן דאע"ג דבשלך היתה הוי כמו שתבעו כיון שזה מסתמא יודע שהיתה שלו א"כ איכא למימר דהוא הקדים עצמו לפי שידע שחבירו רוצה לתובעו ולכן מקשה וליתני (כאן חסר איזה תיבות) אע"ג דזה כמשיב על תביעה כיון שזה יודע בעצמו כמ"ש ואיהו גופיה נמי הכי קאמר ליה יודע אני שבלבך עלי מחמת שדה זו. ואפשר שדעתך לתובעני ואני אומר לך כי האמת אתך אבל לקחתיה ממך ואפ"ה נאמן כיון שלא תבעו עדיין:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |