לבושי שרד/אורח חיים/רצו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לבושי שרד ‏ אורח חיים רצו

מג"א סק"א ועססי' זה. ע"ש בט"ז:

סק"א טור רס"י רצ"ט:

סק"ב קודם סיום הברכה דאז עדיין אין זמן שתיה וקוד' התחלת הברכה אין שופכין דאז עדיין אינו נקר' כוס של הבדלה ובעינן השפיכה מכוס של הבדלה שאז הוי תחלת השבוע דהיינו שיצא השבת ע"י הבדלה ומתחיל שבוע הבאה ויהיה סי' טוב בתחלת השבוע:

סק"ד כמש"ל. היינו בסק"ב דהוי ביזוי אם שופך קיום שתיה:

שם כמש"ל וגם משום הפסק כצ"ל:

שם עד שישב דאין שותין מעומד:

ט"ז סק"ב ופת מענין הקידוש הוא כצ"ל:

מג"א סק"ה כמ"ש סס"י רצ"ט עיין בסי' זה במג"א ס"ק ז':

שם כמ"ש ס"ג תמוה דשם מיירי בפחות מרביעית כמבואר בש"ע שם וכן הקשה בא"ר:

שם דרמ"א מיירי. ומ"ש רמ"א אח"כ במוצאי פסח כו' דמיירי במקום דהוי חמר מדינה כמ"ש המג"א ס"ק שאח"ז צ"ל דלצדדין קתני:

סק"ז מידי דהוי אבהמ"ז דאפי' למ"ד בהמ"ז טעונה כוס אין לו מברך בלא כוס וע' במג"א ר"ס קפ"ב:

סק"ח ואפי' במ"ש ליו"ט למ"ש דמ"א ס"ב דמסברא ראשונה עיקר להבדיל ביו"ט על פת צ"ל דמיירי שגם פת אין לו דבכה"ג אוכל בלא קידוש כמבואר בסי' רפ"ט במג"א סק"ד והכא משום הבדלה לא יאכל כלום ואף ע"ג דחייב לאכול ביו"ט מ"מ הא אפי' בשבת כתב המג"א סס"י רע"ד דאם יש קצת אונס יכול לדחות הסעודה עד למחר ה"נ הא שאין לו על מה להבדיל והוי אונס ויאכל ביום שני סעודות כמ"ש המג"א סי' רצ"א סק"ב:

סק"ט ימתין עד למחר. הייני לדעת המחבר ברסי' קפ"ב אבל המג"א שם פסק דאין צריך להמתין וזהו שכתב המג"א ועמ"ש ר"ס קפ"ב:

סק"י בברכת היין יצא תיבת יצא מיותר ור"ל דאם נתכוונו בברכת המבדיל שלא לצאת אע"פ שבשאר הברכות לא נתכוין מבדילין בבית דברכת המבדיל הוא העיקר דהא ברכת היין הוא ברכת הנהנין ומברך ושותה אע"פ שאינו חייב וה"ה בברכת הריח אכן ברכת האש נ"ל דאינו כברכת המבדיל ואם לא כוונו בברכת אש שלא לצאת יבדיל בביתו בלא ברכת אש וק"ל וגם הא"ר העתיק דברי המג"א ואין כתוב שם תיבת יצא משמע כדברי ולא כמ"ש הפמ"ג:

שם עסי' רצ"ח סי"ד כצ"ל:

ט"ז סק"ז דאין הבדלה תלוי בשמירת שבת פי' ואין זה בכלל מה שנתבאר בר"ס רע"א והואיל ואיתנייהו בשמירה כו':

מג"א סקי"א דאם כבר הבדילו. ס"ל דמשם מוכח דאם הבדילו וכו' כמו התם לענין שופר ע"ש:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.