לבושי שרד/אורח חיים/נג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לבושי שרד ‏ אורח חיים נג

מג"א סק"א ביחיד א"צ מפרש דגם כל הצבור צריכים לעמוד בישתבח כדי לשמוע תיכף הקדיש אחריו ולא יצטרכו להפסיק לעמוד בין ישתבח להקדיש. אלא כשמתפלל ביחיד א"צ לעמוד ואפי' בצבור דוקא בחול צריכין לעמוד בהתחל' ישתבח מהטעם שנתבאר אבל בשבת שמאריך הש"ץ בניגון לא. וסיים שבסי' נ"א סעיף י' משמע שצריך לעמוד בישתבח מצד עצמו כמו ברוך שאמר ויברך דוד ולכן אפי' ביחיד ואפי' בשבת וחולק אהט"ז:

סק"ה שיעור כדי. ר"ל דבריש ס"ה בק"ש אם שהה אפי' לכדי לגמור את כולה א"צ לחזור לראש אם ע"י אונס שהה כדי לגמור י"א דצריך לחזור וזה הוי כמו אונס לפי שאין שם מנין לכן לא ימתין רק חצי שעה דשיעור זה מן הסתם אינו כדי לגמור את כולה:

שם א"צ לחזור. דדוקא בק"ש שהוא דאורייתא מחמירינן כהרא"ש משא"כ בהא דהרי בסי' קפ"ג במ"א סקי"א דאפי' ברכת המזון קיל מק"ש לענין זה עיין בכור שור תענית דף ט"ז:

ט"ז סק"ג דרחמנ' לבא בעי. ר"ל והש"י יראה הכוונה של הציבור שעושים זאת כדי לקרבו לאות' זרע כי הצדיק בן צדיק יתקרב מעצמו ועי"ז יקבל השי"ת תפלתו יותר מתפלת צדיק בן צדיק:

ש"ע סעיף י' במוצאי שבתות ה"ה ערבית דחול אלא דהמנהג שנהגו אותן המקומות הוא במוצאי שבת:

מג"א סקי"ג וכיון שמתחיל היום עיין כנסת יחזקאל סי' ס' ותשובת הב"ח סי' קמ"ה:

ש"ע סעיף כ"א שרוב הצבור והשר ביקש מהמיעוט הממאנים שיסכימו עליו אין למנותו לש"ץ כן הוא במקור הדין:

הג"ה סעיף כ"ג אומרים שגובין עיין צ"צ סי' ח ובנ"י סי' י':

סעיף' כ"ה אם ממלא מקומו. עיין שמחת י"ט דכ"ה:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.