כובע ישועה/בבא קמא/מה/ב
כובע ישועה 
בבא קמא מה ב
מסר שורו לשומר חינם. וכתב בשיטה מקובצת דלא גרסינן שומר חינם דאף בשומר שכר מיירי, וכ"כ בתורת חיים דכיון דהטעם דלא אסיק אדעתיה דאחרינא יזיקו להנגחן ה"ה בשומר שכר ע"ש. ולמ"ש בשיטה מקובצת בבבא מציעא דף מ"ב בהא דלא א"ל מהאי לא תירמו. דרק משום דשמירתו אכרי כשומר חינם מהני התנצלות זו ולא בשומר שכר דה"ל לעיוני טפי וכגניבה ואבידה דמי ע"ש. וה"נ י"ל דאין ברית כרותה לנגחן שלא יהא מנוגח ואינו אונס רק כעין גניבה ואבידה דשומר שכר חייב. אך ראיתי מ"ש בשיטה מקובצת בהא דאתי אחרינא ומזקי לדידיה לא אסיק אדעתיה. דדוקא כשנגחו תם אבל כשנגחו מועד חייב דהא ה"ל לאסוקי אדעתיה ע"ש. ויש להקשות דליתחייב גם כשנגחו תם דתחלתו בפשיעה בשור זה הניזק מחשש שינוגח ממועד וסופו באונס מה שמנוגח מתם. ובהא דפשע לענין שיזיק ואפילו בתם דגובה מגופו ונאנס במה שהוזק י"ל דמן יזיק ליוזק לא אמרינן תחילתו בפשיעה וסופו באונס חייב דכשני מינים הם [ועיין בשיטה מקובצת בדף נ"ב ע"ב בד"ה ושכיחי גמלים מהראב"ד לענין יום ולילה דהוי כב' מילים דלא מחייבינן ביה תחילתו בפשיעה וסופו באונס] אבל לענין שיוזק שור זה מתם או ממועד שייך תחילתו בפשיעה וסופו באונס. וצ"ל למ"ש בדף כ"א ע"ב בד"ה אלמא מהעיטור דבאונס דלא שכיח לא מחייבינן תחילתו בפשיעה וסופו באונס דלא ה"ל לאסוקי אדעתיה ע"ש. וצ"ל דשינוגח מתם חשיב אונס דל"ש וכיון דגדול אונס זה מסתם אונס אין להחשיבו כעין גניבה ואבידה וגם שומר שכר פטור עליו:
מועד לקרן ימין אינו מועד לקרן שמאל. בהשגת הראב"ד רפ"ב מנז"מ הוכיח מזה דכ"ש מאב דנגיחה לתולדה דנשיכה ובעיטה ע"ש. ובתוספתא רפ"ג דמכילתין היה מועד בקרנו ותם בשינו וחבל בזה ובזה תם משלם חצי נזק מגופו ומועד משלם נזק שלם מהעליה. וצ"ע דלא נקיט כרב במועד בקרן ימין ותם בקרן שמאל דהוי רבותא יותר. ורש"י הכא כתב דלתשלומין הוא מילתא דפשיטא. וי"ל דגם התוספתא לא נחית רק לאשמעינן הא דמסיק דבליכא עליה נדחה המועד מחמת התם. ודע דבמגיד משנה פ"ז מנז"מ הל' ב' כתב דפסק הרמב"ם כרב. ובספר חדות יעקב כתב דפסק כר"א דמ"ש בהל' ב' דבמועד לימין ולא לשמאל ונגח בין בקרן ימין בין בשמאל משלם חצי נזק. הוא פירוש על מה שכתב בהל' א' דמועד פטור בשמירה פחותה. וגם במועד לגמרי כן ע"ש. ול"נ דמדנקיט וכן בהזיק בדבר שמועד מתחלתו דפטור. משמע דשיווי החלטי הוא כהתם דפטור לגמרי. ובמ"ש בין בקרן ימין בין בשמאל. עיין מה שכתבתי בספרי נהור שרגא ריש פרק אלמנה בסה"ד: