יד אפרים/אורח חיים/קכח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יד אפרים ‏ אורח חיים קכח

בט"ז ס"ק ב' קודם ברכה שלהם וה"ה אם מברך א' כו' שאין לדרוש להם דוקא לשון רבים כו' שדוקא בשנים תלוי העברה בקריאה כו' כצ"ל. ור"ל דדרשינן להם למעט א' שעובר בעשה אף אם לא קראוהו דדוקא בשנים אינו עובר אלא על ידי קריאה דוקא משא"כ א' מחויב לילך בעצמו אף בלא קריאה ושוב כתב הט"ז אף לענין דלא יוציאו לעז כו' ר"ל דכל זה לענין איסור תורה שלא יעבור בעשה אז בשני' אינו עובר אלא ע"י קריאה אבל לענין שלא יוציאו לעז כו' לא מהני מה שלא היה בשעת קריאת כהנים כו' ושוב חוזר לראש דבריו שכ' לענין דש בעירו צריך להחמיר לצאת מבה"כ שאם רוצה לחוש לזה צריך לצאת עד אחר הברכה לגמרי. וכדאיתא לקמן סעיף ד' שיש נהגו כן מטעם זה:

ט"ז ס"ק ל"א עם הכהנים אחרים וכן כו' ר"ל דהטור ס"ל דאף באקראי אין היתר לבדו רק עם הכהנים אחרי' דוקא ולא כמ"ש בש"ע ובב"י דכל שהביא ב' שערות מותר לישא כפיו באקראי אפילו בפני עצמו:

במגן אברהם ס"ק נ"ח החמירו טפי משא"כ באלמנה הנודרת ליתומים הקילו ולא חיישינן דאזיל לגבי חכם דס"ל א"צ לפרט:

שם ולא ראו דברי התוס' כו' ולפי דברי התוספות בהך דגיטין מדירין אותו שלא יהנה מאשתו פסולה וכשיפרט הל' לא יתירו לו משא"כ הרשב"א והש"ע סוברים שצריך לפרט הסיבה וא"כ הב"ד המדירין אותו הם מדירין אותו בסתם שלא ישא גרושה שהרי אין לחוש להתרה שיצטרך לפרש להם הסיבה לפי"ז חששו שמא יבא לפני חכם דס"ל כהתוס' וא"כ כשלא יפרש הסיבה יתיר לו בפשיטות שהרי יאמר לו הלשון שנדר שלא ישא גרושה ולא ידע שמפני שהוא כהן נדר כן ולכן תקנו שידירו אותו ע"ד רבים. ואעפ"י שהיה אפשר לתקן שידירו אותו שלא יהנה מאשתו פסולה מ"מ כיון שהוצרכו לתקן ענין הנדר איך יהיה עדיף טפי שידור ע"ד רבים דאף מי שיבא לידי חכם שיסבור שאין צריך לפרט לא יוכל להתיר אך באלמנה שאין צריכה לתקן כלל הנדר לא הוצרכו להוסיף שתידור ע"ד רבים בשביל זה לחוד דאתי למיטעי שא"צ לפרט ולא תאמר הלשון להא לחוד לא חיישינן כיון שכל הפוסקים פסקו דצריך לפרט משא"כ בכהן כיון שע"כ צריך לתקן איזה תיקון בענין הנדר עדיף טפי הך תיקון שידור ע"ד רבים שבזה יצאנו מידי כל החששות:

ס"ק ס"ד שיהיה נשוי לכתחלה כו' אבל מ"מ עיקר הטעם משום דלא שרי' שכינתא כו' ואפשר דזה דוקא לענין עבודה אבל לא לענין יו"כ:

מעבר לתחילת הדף< הקודם ·

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.