חתם סופר/חולין/נג/ב

חתם סופר חולין נג ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שרקפא דס' דרוסות. רש"י כ' דדרוסות נץ בעוף הדק לא מינכר לפ"ז הא דס"ל לרש"י יש בדיקה לדרוסה אפי' בבהמה משום דמקומו ניכר היינו דוקא בבהמה אבל לא בעוף דקליש זיהרי' וצריך לשחוט הקנה תחלה ואח"כ לבדוק הושט ובזה תבין לשון רש"י לעיל מ"ג ע"ב ד"ה ההוא לספק דרוסה וכו' ע"ש וכבר כתבתי זה לעיל ע"ש:

צריכה בדיקה כנגד בני מעים. מה שהקשו תוס' אפירש"י אי ודאי דרוסה אין לו בדיקה מה יועיל אי האדים בשר נגד סימנים ולא סי' עצמם הלא ודאי נדרסה ואין לא בדיקה, י"ל דוקא כשעינינו משוטטות בכל וצריך לבדוק כל החלל בזה לא סמכינן בודאי דרוסה אבל כשמוצאים מקום הדריסה כגון בבשר נגד הסימנים נוכל לבדוק כנגדו בסי' עצמו מה תאמר כיון שראינו טפה א' כאן ניחוש שמא השליך עוד טיפין הרבה במקומות אחרים וצריכים לבדוק כל החלל. אה"נ אבל זה לא הוה אלא ס' דרוסה כיון שכבר מצאנו א' תו אין מוכרח שדרס יותר רק ס' הוא ולזה סמכינן אבדיקת כל החלל וא"ש:

שוב הקשה תוס' מרב מורי מכפא עד אטמא עמהרש"א ואני אסביר דבריו דהרי תוס' אין להם הכרח דרב לא הדר בו רק מעובדא לא מוכח דהדר בו כיון דאתרי' דשמואל הוה. אבל לעולם אפשר דהדר בי' מ"מ וא"כ מה שהקשו תוס' ממורי בי מכפא עיקר ראייתם אי ס"ד איירי בס' דרוסה הו"ל לש"ס לפשוט מהכא דהדר בי' אע"כ בודאי איירי. וזה לא הי' תוס' יכולים להוכיח מהא דכבר פירשה רב בר רבא משמי' דרב די"ל התם הוה באתרי' דשמואל ופי' כן אליבא דשמואל משו"ה לא בעי למיפשט מיני' אבל ממורי בי' מכפא עד אטמא שפיר מוכח דבודאי יש לו בדיקה דאל"ה ה"ל למיפשט מהכא דרב הדר בי':

ועוד נ"ל גם ליישב דלמא הא דמורי בי' רב היינו בשראינו שדרס ואין מקום הדריסה ניכר י"ל דהנה הש"ך בספרו הארוך כ' ליישב ק' תוס' דס"ל לרש"י נחתינן למאי דמחמרינן דס' דרוסה בעי בדיקה א"כ ודאי דרוסה אין לו בדיקה ולרב דס' לא בעי בדיקה גם ודאי יש לו בדיקה מאי תאמר שמא לא בדק שפיר זה הוא ספק ורב אין חושש לס' דרוסה:

ולפע"ד הוכחת תוס' הוא כך ע"כ ר"י בר שמואל בר מרתא דיתיב קמי' ר"נ ואמר דרוסה שאמרו וכו' כולל בלשונו ודאי דרוסה דאי ס"ד דוקא ס' דרוסה אבל ודאי לדידן אין לו בדיקה מה א"ל ר"נ רב מורי בה גם בסימנים דלמא סימנים דקשים הם לא חיישינן להם אלא בודאי דרוסה ולא בספק ורב דמיירי בודאי בדק בסימנים ואנחנו מיירי מספק לא חיישינן לסי' כלל רק לבני מעים אע"כ דרוסה שאמרו זה הלשון מורה אפי' על ודאי דרוסה ושפיר הקשו תוס'. והא"ש דלא מצי להקשות מהא דפירשה רב חנן בר רבא משמי' דרב התם י"ל כנ"ל דמיירי בראינו שדרס ופשיט עכ"פ מרב דסימנים אינם קשים וכשדרס בהם נטרפו עיין וק"ל כי הקצרתי:

והנה הר"ן כ' בכוונת רש"י לקמן דרב בדוק מכפא ועד אטמא בעי להוסיף בשר נגד הסימנים ולא בעי שיאדימו סי' עצמם. אבל רוב הפוסקים חולקים ועמ"ש על זה ב"י וא"כ פשוט יש להוכיח דמיירי בודאי דרוסה דהא הוה בעי למימר מכפא דידא וא"כ ע"כ בבהמה איירי דבעוף לא שייך ידא וא"כ גם למסקנא איירי בבהמה ואי בעי שיבדוק בסי' עצמם ולא בבשר שכנגד הסי' קשה הא ושט אין לו בדיקה מבחוץ וצריך לומר דמיירי בודאי דרוסה וראינו המקום ושוחטי הושט למטה או למעלה מאותו המקום והופכים אותו ובודקים בפנים נמצא מוכח אפי' ודאי דרוסה יש לו בדיקה אלא רש"י ס"ל דוקא נקב אין לו בדיקה מבחוץ אבל דרוסה יש לו בדיקה מבחוץ אבל להתוס' מוכח כפשוטו כנ"ל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף