חתם סופר/חולין/נד/א

חתם סופר חולין נד א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ואלו כשרות בבהמה וכו' לפי מאי דמסקינן בשמעתא דואלו חד דוקא ואידך איידי ק' קצת למאי דמסקינן לעיל מ"ג ע"א ובתוס' ד"ה והאר"י הלכה כסתם משנה דמתניתין ואלו טרפות ואלו כשרות תרי תנאי נינהו א"כ קשה לומר דהאי תנא איידי דאידך תנא. גם כי יש לדחוק בזה כמובן מ"מ נ"ל לומר דאין רחוק ליישב סתירת משניות ולומר כולה חד תנא הוא וקתני ניטלה הכבד ולא נשתייר הימנו כלום בודאי טרפה. ונשתייר כזית ודאי כשרה אפי' אותו כזית מרודד. אך אי נשתייר כ"ש פחות מכזית צריך שיהי' יפה ולא מרודד ומצינו כמה משניות מיתרצא בכי האי גוני. ומיושב קו' תוס' לעיל ד"ה והאר"י הלכה כסתם משנה הנ"ל די"ל לר"י דאמר ואלו טרפות דוקא ותני אלו כשרות איידי דטרפות ע"כ מתרץ מתניתין דלא הוה כתרי תנאי אלא כנ"ל נמצא סתם מתניתין דלא כמ"ד כזית דלדידי' לעולם בעינן כזית. ומרודד הא איבעי' דלא איפשטא לעיל ושפיר הקשה לר' יוחנן הא הלכה כסתם משנה ודוקא לר"י ור"ל לשיטתי' אבל למאי דקיי"ל כרכיש אין אנו מדקדקין כל כך ואלו כשרות וטרפות י"ל תנאי הוא כמ"ש בסמוך אי"ה:

וי"ל דודאי סברת ר"ל דחוק לומר תני רישא איידי סיפא אך הא כ' תוס' לעיל ר"פ ואלו טרפות דתני אלו טרפות למעוטי הראשונים נבלות וא"כ תו שפיר י"ל תני אלו כשרות דוקא ואלו טרפות כמ"ש תוס' הני טרפות ודלעיל נבלות אך ר' יוחנן לטעמי' אזיל דס"ל לעיל ל"ב ע"ב כאן קודם חזרה כאן לאחר חזרה וא"כ ע"כ אלו טרפות למעוטי דרב מתנה ואלו כשרות איידי דתני סיפא איידי דרישא ונראה דרכיש ס"ל אלו טרפות כמ"ש ריש פרקין הנ"ל ותני אלו כשרות איידי דטרפות ולא אתי למעוטי מידי ומיושב ק' מהרמ"ל לרכיש אלו למאי אתי וא"ש:

חרותה בידי שמים פירש"י לקמן מפורש מנא ידעינן דבידי שמים הוא כ' בפלתי סי' ל"ו דמלשון זה משמע דס"ל לרש"י אפי' ודאי בידי שמים צריכה בדיקה כהרשב"א לקמן נ"ה ע"ב ודבריו נפלאו בעיני בשלמא אי תנא במתניתין נבעתה בידי שמים כשרה ופירש"י דצריכה בדיקה הי' משמעות כנ"ל אך במתניתין קתני חרותה פי' ריאה כחריות של דקל והיינו אחר שחיטה מצאנו כן ואמרה מתניתין אם זה הי' בידי שמים כשרה ולא פי' מתניתין מנא ידעינן ומפרש בש"ס דזה מתברר ע"י שיכלי דמיא אבל לעולם אימא אי נבעתה לפנינו בידי שמים ושוב שחטוהו ומצאו כחריות של דקל לא חיישינן למידי. והט"ז הקשה אי ס"ד אפי' נבעתה לפנינו בידי שמים צריכא בדיקה א"כ רבב"ח דלא ידע הך בדיקה מ"ט לא שאיל אמתניתין מנא ידעינן והמתין בשאלתו עד דאשכח דיכרי במדברא. ונ"ל דלק"מ דהא הרשב"א מודה דבידי שמים לא בעי בדיקה כלל. אך כ' אם ראינו שנבעתה מקול רעם ושוב אחר זמן מה שחטוהו ומצאה צמוק הריאה אי תלינן בהך וכשרה בלי בדיקה כזאב שנטל בני מעים והחזירם כשהם נקובים דתלינן בזאב או דלמא הכא יצאה מחזקתה מחיים דמחיים צמקה:

והנה הא דיצאה מחזקתה מחיים תלי בפלוגתא דאמוראי ביבמות כמבואר בש"ע י"ד ובש"ך סי' נון והשתא טרם שידע רבב"ח בדיקה דמשיכלי דמיא הוה סבור דמתניתין מיירי שנבעתה לפנינו וכשרה בלא בדיקה דתלינן במה שלפנינו אעפ"י שיצאתה מחזקתה מחיים אבל עכשיו לבתר דנודע לן בדיקה דמשיכלי דמיא נימא מתניתין אבדיקה סמיך אפי' נבעתה לפנינו בידי שמים משום דיצאתה מחזקתה מחיים:

ודע אפי' להרשב"א אם נבעתה לפנינו בידי שמים אין אנו צריכין לבדוק אחר חרותה דאטו כיון דאיכא למיתלי להיתירא לפנינו מיגרע גרע אלא אם מצינו שצמקה אח"כ בהא פליגי לר"ן תלינן בהבעתה בידי שמים שלפנינו ולרשב"א חיישינן שמא כבר קודם זה נבעתה בידי אדם ג"כ אבל אין צריך לחוש לצמיקת הריאה ובזה א"ש דלא תיקשי התם בזבחים דלא מוקי לי' דאיערב נבעתה בידי שמים בין שארי בהמות כיון דצריכא בדיקה שוב פסולה לגבי מזבח דליתא דלא צריכא בדיקה כלל. אך אם נבעתה בידי אדם לפנינו צריך לומר לפ"ז דג"כ אינה צריכא לבדוק כלל אם צמקה אז אין לה חזקה אבל אינה צריכא בדיקה אחר זה וצ"ע דין זה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף