חזקוני/במדבר/כד
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
ולא הלך כפעם בפעם לא הלך לקראת נחשים ונסיונות ממקום למקום בפעם זו כמו שעשה בפעם אחרת כי ידע שלא יועיל לו כי לא ראה נחש ביעקב ונתכוון לברכם והקב״ה הסכים על ידו כדכתיב ותהי עליו רוח אלקים.
וישת אל המדבר פניו הוא ערבות מואב ששם היו ישראל.
ג[עריכה]
[בנו בעור וי״ו יתרה].
ד[עריכה]
אשר מחזה שדי יחזה לשון נבואה כמו ודבר מה יראני והגדתי לך.
ה[עריכה]
מה טבו אהליך יעקב ברכן בלשון זה לפי שיעקב נקרא איש תם יושב אהלים.
ז[עריכה]
יזל מים מדליו מצינו מים בלשון יחיד כמו מי נדה לא זורק עליו.
מדליו ורעו דליותיו המים יזלו מהענפים על השרשים.
וזרעו במים רבים ומתוך כך שבראש הענפים על השרשים יהיה תדיר במים רבים ולא ידאג ולא ימיש מעשות פרי זהו המשל. והמליצה וירם מאגג מלכו וגו'.
ח[עריכה]
וחציו ימחץ ובחציו ימחץ גוים צריו , כמה תיבות חסרות בי״ת כמו שבי אלמנה בית אביך כי ששת ימים עשה ה׳ את השמים.
ט[עריכה]
מברכיך ברוך וארריך ארור שוטה הוא הבא לקללך שהרי הוא מקלל עצמו שנאמר ואברכה מברכך ומקללך אאור, וכתיב אורריך ארור ומברכך ברוך.
יא[עריכה]
ועתה ברח לך אל מקומך לשון קלות ומהירות כמו ברח דודי. ס״א ועתה ברח לך בלק לא אמר לו עכשיו לכה נא אתי אל מקום אחר כמו שאמר בלעם לפי שהיה יודע שלא יקללם לפי שאמר בלעם ואורריך ארור וא״כ אם יקללם יהיה בארור ולפיכך אמר לו ברח לך.
יד[עריכה]
לכה איעצך משה רבינו סתם את העצה לפי שבלעם אמר לבלק בחשאי, אך בפרשת מדין גלויה היא שנאמר החייתם כל נקבה וגו׳ הן הנה היו לבני ישראל בדבר בלעם וגו'
אשר יעשה העם הזה לעמך הוא יהיה באחרית הימים כמו שמפרש והולך אראנו ולא עתה וגו׳ אם תזדווג להם עכשיו בענין עצה זו אין לך לירא מהם כלום.
טז[עריכה]
וידע דעת עליון שאין דעתו לקלל את ישראל בעוד שהם זכאים.
מחזה שדי יחזה כשהוא שוכב ונופל על מטתו בלילה וגם בשעה שהוא גלוי עינים כלומר גם ביום גם בלילה רואה מראות.
יז[עריכה]
אראנו ולא עתה על דוד נתנבא.
אשורנו ולא קרוב כפל מלה הוא.
דרך כוכב מיעקב לשון הליכה כמו הארץ אשר דרך בה פירש כבר החזיקו בדרכם הכוכבים לבוא לעזור להם לישראל,
וקם כבר ה שבט והממשלה מישראל.
ומחץ פאתי מואב וגו׳ דוגמא הכוכבים ממסילותם נלחמו עם סיסרא. ומחץ פאתי מואב הולך ומתנבא שלעתיד יירשו עוד ישראל אדום מואב ועמון כמו שהתנה הקב״ה לאברם בברית בין הבתרים את הקיני את הקניזי ואת הקדמוני שהם עמון ומואב ואדום.
וקרקר כל בני שת י״מ הם בני מואב שהם בני ערוה וזנות מגזרת חשופי שת.
יח[עריכה]
[וישראל עשה חיל עושר].
יט[עריכה]
וירד מיעקב רודה יקום מיעקב והאביד שריד מכל עיר אדום וזהו יואב שנאמר כי ששת ימים ישב שם יואב עד הכרית כל זכר באדום וגו'. וירד מיעקב וגו׳ עליו נאמר ולא יהיה שריד לבית עשיו.
כ[עריכה]
וירא את עמלק הוא מבניו של אדום היה אלא לפי שהיה לבדו מזדווג להם לישראל תחלה ניבא לו בלעם את מפלתו לעצמו.
[ראשית גוים עמלק שהיה ראשון להזדווג להם לישראל].
כא[עריכה]
וירא את הקיני הוא עמון הוא הקיני האמור בפרשת ברית בין הבתרים את הקיני ואת הקניזי ואת הקדמוני שהם עמון ומואב ואדום וכבר ניבא על מואב ואדום בשל עתיד ועכשיו מתנבא על עמון.
איתן מושבך וגו׳ אתה מתנבא על שאמר הקב״ה לישראל אל תצורם וגו׳ חייך לא יועיל לך זה לעתיד.
ושים שם דבר הוא פירש שימת בסלע קנך סרסהו שימת קינך בסלע הוא.
כב[עריכה]
כי אם יהיה לבער קין אלא קין יהיה לבער ולטירוד מן העולם.
עד מה אשור תשבך אשור לא יניחך עד שתהיה לבער.
כי אם לשון אלא בכמה מקומות.
קין כך שם המקום ועל שמו נקרא עמון קיני.
כה[עריכה]
ויקם בלעם שהיה נופל וגלוי עינים.
וישב למקומו אל ארם נהרים.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |