רלב"ג - ביאור המילות/במדבר/כד

רלב"ג - ביאור המילות ‏ במדבר כד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

ולפי שכבר ראה בלעם כי טוב בעיני ה' לברך את ישראל לפי שהשגחתו דבקה בהם הנה הלך כפעם בפעם לקראת נחשים ר"ל להשתדל לדעת על צד הנחש מה שיתכן שיקרה לישראל כי אין כח בנחש להודיע זה כמו שהקדים ואמר כי לא נחש ביעקב אך יהיה כח בנחש ובקסם להודיע זה בעת סור ההשגחה מהם ולפי שראה בלעם שהשגחת השם יתעלה דבקה בהם עזב עניין הנחשים ושת אל המדבר פניו לראות ישראל כדי שיעמוד בנבואה על מה שיתכן שיקרה להם מטוב או רע:

ג

שתום העין. ר"ל פתוח העין:

ד

נופל גלוי עינים. זאת ראיה שאף על פי שהיתה הנבואה מגעת לו בהקיץ היה נופל מרוב ההתבודדות ולא היה בו כח לעמוד על רגליו:

ו

כנחלים נטיו. ר"ל נמשכו ממקורותיהם המשך רב עד שנטו במקומות רבים שכל מה שירוצו מימיהם יעמדו אחריהם תחתיהם והוא מעניין נוטה שמים כיריעה:

כאהלים נטע יי'. מצאנו נטיעה באהלים כאמרו ויטע אהלי אפדנו והנה רמז בזה אל השמים כאמרו וימתחם כאהל לשב:

ז

יזל מים מדליו. אמר זה על צד הפלא וההפלגה לפי שהדולה ממים נובעים הנה המים שבדלי אינם נובעים ולזה יכלו מהדלי ולזה אמר שגם מדליו יזלו מים והרצון בו שבכל אחד מהם תמצא הברכה עד שזרעו יהיה תמיד במים רבים להפרות ולהרבות או יהיה הרצון באמרו מדליו מדליותיו. ר"ל מסעפים וזה יהיה מרוב המים אשר הוא גדל בהם ועצמותיהם יגרם יפרק וישבר העצמות והנה הגרם הוא עצם כאמרו גרמיו במטיל ברזל:

ח

חציו ימחץ. ר"ל שכל אחד מחצי השם יתעלה ימחץ אויבי ישראל:

יא

ברח לך אל מקומך. לך לך במהירות אל מקומך:

יד

לכה איעצך אשר יעשה והעם זזה לעמך באחרית הימים. הנה קרא הודעת העתידות עצה לפי שהתועלת בזאת ההודעה הוא הישרה ללקיחת עצה כדברים טרם בואם וכן הכונה במה שאמר עצות מרחוק. ונדיב נדיבות יעץ. פלא יועץ. כמו שפירשנו בספר ישעיה או יהיה חסר ותהיה הכונה בו איעצך מה תעשה ואודיעך את אשר יעשה העם הזה לעמך באחרית הימים והנה הביאור הראשון הוא היותר נכון לפי מה שאחשוב:

יז

אראנו ולא עתה. ר"ל שאחר זמן רב יהיה זה לפי מה שזכר תחלה ממואב לא היה כי אם אחר זה כמו ארבע מאות שנה כי כשנבנה הבית היו ארבע מאות ושמונים שנה מעת צאת בני ישראל מארץ מצרים:

אשורנו ולא קרוב. כפל הענין במלות שונות או הוא שב למה שזכר מלך המשיח שיהיה אחר כן זמן ארוך אורך נפלא והוא היותר נכון ולזה שנה לשונו ממה שאמר תחלה ולא עתה כי כבר יצדק על מה שיהיה אחר זמן קרוב שהוא לא עתה ולא יצדק עליו שהוא לא קרוב ולזה הורה אמרו ולא קרוב על מרחק יותר עצום:

דרך כוכב. רמז למלך המשיח שיגלו ויראו פעולותיו בקצות הארץ ולזה המשילו לכוכב שהוא נגלה ונראה לכל להורות גם כן על עליונותיו ורוממותו ועוד שכמו שמהכוכב יושפעו פעולות רבות בזה העולם מזולת שיפגש במתפעלים ממנו כן יושפעו מהמשיח פעולות רבות בזולת פגישה כאמרו והכה ארץ בשבט פיו וברוח שפתיו ימית רשע. ולזה אמר דרך להתפשט פעולותיו בקצה הארץ:

וקם שבט מישראל. רמז לדוד והנה קראו שבט שיכה בפגישה וכן העניין במלחמת דוד ואמר עליו וקם להורות שפעלותיו במלחמותיו לא יתפשטו בקצות הארץ אבל יעמוד במקומו וילחם בסביבותיו ולפי שאמר לו שיודיעהו מה יעשה העם הזה לעמו באחרית הימים הקדים לזכור תחלה מלחמת דוד על מואב שמדרם בחבל שני חבלים להמית וחבל אחד להיות וידמה שהחבל שהיה להחיות היה באמצע ולזה אמר שהוא הכה פאות מואב ואחר זה זכר במלחמת המשיח על כל הגוים כי הם בני שת כי לו לבדו נתקיים המציאות ונח היה מזרעו.

וטעם וקרקר כל בני שת שיהרוס אותם וירמסם כטעם מקרקר קיר:

יח

והיה אדום ירשה. ר"ל ע"י דוד כי הוא הכרית כל זכר באדום:

והיה ירשה שעיר אויביו. ר"ל אויביו. ר"ל אויבי ישראל והוא אדום שזכר תחלה כי הר שעיר היה לבני אדום כמו שנזכר בפרשת ואלה הדברים:

וישראל עושה חיל. רוצה לומר כי בימי דוד ינצחו ישראל כל מי שילחם עמו כמו שנתבאר זה בספר שמואל:

יט

וירד מיעקב והאביד שריד מעיר. רוצה לומר מכל עיר מארץ אדום וכן היה בימי דוד שנאמר כי ששה חדשים ישב שם יואב עד הכרית כל זכר באדום והיה אמרו וירד מיעקב רמז לדוד ואפשר עוד שיהיה הרצון באמרו ישראל עושה חיל כי קודם המשח דוד היה ישראל עושה חיל על ידי שאול כאומרו ויעש חיל ויצל את ישראל מיד סוסיהו אך כאשר ימשול דוד הוא יכלה זאת האומ' באופן שיאביד שריד מכל עיר ממנה:

כ

וירא את עמלק ראשית גוים עמלק. ר"ל שהוא הראשון שנלחם בישראל:

ואחריתו עדי אובד. ע"י שאול:

כא

וירא את הקני. הוא היה ממשפחת יתרו והנה היה מושבו סמוך לישראל כמו שנתבאר בספר שופטים ובין ישראל היה יושב והגלהו מלך אשור ונהג אותו בשבי ולאורך ימי שביו אמר זה המאמר הנה מושביך הזק וקנך שמת בסלע שהוא מקום תקיף וכל זה לא יצילך כי יהיה לכליון קין ועד מה אשור תשבך מחנה אשור הנה מאורך השבי ידמה שיהיה התכלית היות קין לכליון או ירצה בזה אם יהיה קין לכליון יותר טוב להם מהיות בזה השבי כל זה הזמן הארוך:

כג

וישא משלו ויאמר איו מי יחיה משומו. אלה הדברים על לבו ממלך אשור כי הוא יעשה רעות רבות לגוים רבים:

כד

וצים מיד כתים. ידוע כי כתים היו מבני יון כי כן כתוב ובני יון אלישה ותרשיש כתים ודודנים ואמר שממקום כתים יצאו אנשים דומים לחיות מדבריות מצד רוב אכזריותם והם יענו אשור. ויענו העברים אשר שבה מלך אשור:

וגם הוא עדי אובד. כמו עמלק ר"ל אשור כי בו היו דבריו:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.