חזקוני/במדבר/כג

חזקוני במדבר כג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

בנה לי בזה שבעה מזבחת כדי להכריע שבעה מזבחות שבנו שבעה צדיקים עד משה. אדם, הבל, נח, אברהם, יצחק, יעקב, משה, כדי להציל בהם ארץ שבעה עממים וכנגדם נשא משלו שבע פעמים.

שבעה פרים ושבעה אילים כך מנהג דברי בני אדם וגם בתורה מצינו בכמה ענינים שבעה שבעה.

ב

פר ואיל במזבח על כל מזבח.

ג

וילך שפי מכותת ונשבר מלחיצת הקיר ומרוב שנאתו אותם לא המתין עד שנתרפא.

שפי לשון שפו עצמותיו.

ד

ויקר אלקים הקוף בפת״‎ח (בקמ״‎ץ) ולשון מקרה דוגמא וירא שהוא כמו ויראה.

ה

וכה תדבר לא הוצרך לפרש כאן הדיבור שהרי בלעם פירשו בשעת הנבואה.

ז

מהררי קדם כפל מלה הוא שהרי כתוב ארם מקדם.

ח

מה אקב וגו׳‎ שהרי מראש צורים שאני עומד כדכתיב ויעלהו במות בעל.

ט

[אשורנו מביט מרחוק]

ומגבעות אשורנו שהם לבדם שוכנים ואין שום אומה יכולה להם שהרי בוראם הבטיחם להושיבם לבטח כדכתיב וישבתם לבטח עליה, וישבתם לבטח בארצכם.

י

מי מנה עפר יעקב מי יוכל למנות עפרוריתו של יעקב הם הבנים דקים כלומר גם יש בהם בנים קטנים שאינן בני מניין שהרי ישראל לא נמנו רק מעשרים שנה ומעלה נמצא עפר יעקב הוא הטף מרובה על הגדולים כמה ידות ואם הגדולים חטאו הקטנים לא חטאו לכך אינו חפץ בקללתם.

ומספר את רובע ישראל אחד מרביעיותיהן של ארבעת דגליהם כדכתיב אפס קצהו תראה וגו'

תמת נפשי מות ישרים ראה באיצטגנינותו שעתיד ליפול בחרב.

יג

לך נא אתי אל מקום אחר בכ״‎ף כפולה אעפ״‎י שהוא לשון הליכה.

טו

ואנכי אקרה כה האל״‎ף בחיריק.

יח

בנו צפור וי״‎ו יתרה.

יט

לא איש אל ויכזב אינו איש לחזור מברכתו כיון שברכתים היום בשמו שהרי לא פשעו.

ובן אדם ויתנחם שלש נחמות מצויות, אחת במי שאינו עומד בדבורו, ואחרת במי שאינו יכול, והשלישית בפשיעת המקבל ועל השתיים אמר בלעם ובן אדם ויתנחם.

כ

וברך ולא אשיבנה למה שהרי לא הביט און ביעקב.

כא

ותרועת מלך בו במחנה ישראל הה״‎ד והרעותם בחצוצרות ונזכרתם לפני ה׳‎ אלקיכם ונושעתם מאויבכם.

כב

כתועפת לשון כפל כמו מגילה עפה כלומר בכפלי כפלים כחו כפול מכח ראם אין דמות וערך לכחו אלא אחז לו הכתוב ראם לפי שהוא בריה גדולה כדי להסביר לעולם כפי מדעם.

כג

כי לא נחש ביעקב לשון נחשתי ויברכני כי נחש ינחש בו, אתה אמרת לך נא אתי אל מקום אחר אין שום ניחוש ואין שום נסיון מועיל ביעקב ואין שום קסם מועיל בישראל לקללם.

כעת יאמר ליעקב לשנה הבאה לאחר עברם את הירדן כעת הזאת יאמר ליעקב , על יעקב ועל ישראל, כמה פעולות פעל הקב״‎ה עם אלו דוגמא מה רבו מעשיך שהוא כמו כמה רבו.

כעת כמו אשוב אליך כעת חיה.

ליעקב ולישראל על יעקב ועל ישראל כמו אמרי לי אחי הוא ומה שהזכיר יעקב לפי שהיתה מטתו שלמה מה שאין כן באברהם ויצחק.

כד

ודם חללים ישתה לעיל קאי וכארי יתנשא שאוכל טרף ושותה דם חללים.

כה

גם ברך לא תברכנו כסבור בלק שבלעם מברכם בנבואה של עכשיו והוא לא היה יודע שמתנבא רק מה יהיה בסופם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.