הר המוריה/קרבן פסח/ז

הר המוריה ‏ קרבן פסח ז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

שהיו

טמאי מת וכו'. פסחים ע"ט א' ובתוספתא שם פ"ו וע"ע ס"ז א' וסנהדרין י"ב ב' וע"ע פסחים ס"ט ב'.

בטומאת

המת וכו'. עיין לעיל פ"ו ה"ב מה שכתבתי בזה.

שביארנו

בביאת וכו'. לעיל פ"ו הי"ב.

ב

כולן

עושין וכו'. כרב שם ע"ט א' וכדתנא דברייתא דס"ל כן שם ע"ב ועיין תוספתא פ"ז ובירושלמי פ"ז ה"ו ובירושלמי דהוריות פ"ק ה"ו יעו"ש.

ואוכלין

אותו וכו'. פסחים ס"ב ב' ע"ו ב' ע"ח ב' ע"ט א' צ"ה ב' ועוד יבואר לפנינו אי"ה בהלכה ח' ועיין תוספתא פ"ו.

אחד

יעשו וכו'. שם ע"ט ב' וכת"ק ועיי"ש צ"א א' ובזה מתורץ קושיית התוס' שם בד"ה האי באחד וכו' יעו"ש היטב (ועיין תוספתא פ"ו ובספרי ראה פיסקא קל"ב יעו"ש) אמנם בירושלמי פ"ח ה"ז איתא כסברת התוס' ועיי"ש בשיירי קרבן שהעיר בזה וע"ע פ"ו דירושלמי ה"ו.

ג

הנשים

בכלל וכו'. שם ע"ט ב' וסנהדרין י"ב ב' ועיין בתוס' שם ושם.

ד

זבין

ומצורעין וכו'. שם פ' א' וכרב ועיין בהלכה ו' ובתוס' שם ד"ה בראשון וכו'.

ה

ומיעוטן

זבים וכו'. שם וכרב הונא ועיין ירושלמי פ"ט סוף ה"א ועיין צל"ח שהקשה הא עולא ס"ל כרב אדא יעו"ש י"ל כמו שכתב האור חדש דרב ס"ל כרב הונא יעו"ש היטב.

ו

הקהל

טהורים וכו'. שם פ' ב' אבל בירושלמי שם פרק ז' הלכה ו' פסק ר' מנא בשם חזקיה דזבין וטמאין רבין על הטהורים ועושין בטומאה וזבין אינן עושין לא את הראשון ולא את השני עכ"ל וי"ל דר' מנא בשם חזקיה ס"ל כשמואל דהלכה ד' דכל שהצבור אינן עושין בראשון לא מידחו הטמאי מתים לפסח שני וכמש"כ התוס' שם ב' ד"ה בראשון וכו' והבן.

הנכנסים

לעזרה וכו'. עי' פסחים צ"ב ב' שם קאמר בטמאים הלך אחר רוב העומדים בעזרה אבל רבינו אזיל לשיטתו שפסק כר' עקיבא לעיל פ"ה ה"ט דבעינן שלא יגיע לזמן שחיטה לירושלים לכן משערין בכל העם העומדים בירושלים בשעת שחיטה ואם אח"כ נתרבו לית לן בה ועיין בפ"ז דירושלמי ה"ו ובהוריות פ"ק ה"ב.

ז

כמו

שיתבאר וכו'. בפרק ט"ו מהלכות אבות הטומאה ה"ח יעו"ש היטב.

יעשו

כולן וכו'. ירושלמי סוף פ"ח דפסחים והנה מבואר שם בקרבן העדה דרבי הושיעה נמי מודה דטהורים יעשו לעצמן יעו"ש וא"כ יקשה על רבינו וכן תמה שם בשיירי קרבן בפ"ז ה"ו בד"ה תני ר' וכו' ועיין בפני משה בנזיר פרק ח' הלכה א' ששם ביאר באופן אחר ועיי"ש במראה הפנים יעו"ש היטב (ועיין במהרי"ט אלגזי בכורות פ"ה יעו"ש היטב אריכת דברים בזה יעו"ש היטב) ועיין בספר אבי הנחל דרוש ט"ו יעו"ש.

ח

מטמאי

מגע וכו'. עיין בלח"מ מש"כ בזה ועיין לעיל פ"ד מהל' ביאת מקדש הי"ב מש"כ בזה.

פטורין

וכו'. פסחים ס"ז א' צ"ה ב' בכורות ל"ג א' כריתות י"ד א' ועיין בירושלמי פרק ט' דפסחים הלכה ד' ובתוספתא פרק ח' ובתו"כ צו פרשה י"ד.

מהאימורים

שלו וכו'. פסחים צ"ו א' בעיא דאיפשיטא ונראה דה"ה זבים ומצורעים שאכלו האימורים פטורין מה"ט ועיין מש"כ לעיל בפי"ח מהל' מעשה הקרבנות הי"ח בשם הירושלמי יעו"ש היטב.

לאחר

זריקת וכו'. כ"ה בירושלמי פ"ז ה"ה ובתוספתא ריש פ"ו והכי נמי משמע בפסחים ע"ח ב' ועי' בהלכה ט'.

ט

בטהרה

ונטמאו וכו'. בפסחים ע"ח ב' ובירושלמי פ"ז ה"ה.

זורק

את וכו'. היינו בטהרה וכדאיתא בש"ס ובירושלמי שם ולכן לא יאכל בטומאה כדאיתא שם בש"ס וירושלמי אבל בסעיף ח' דמיירי דכלם נטמאו וא"א ליזרק הדם בטהרה לכן יזרקו בטומאה ומותרין לאכול בטומאה ומיושב היטב מה שנדחק מרן בזה וכ"כ השיירי קרבן שם בד"ה שחטו וכו' יעו"ש היטב אמנם בתוספתא רפ"ו איתא דיזרק הדם בטומאה יעו"ש אבל לק"מ דט"ס הוא וכמש"כ הגר"א להגיה שצ"ל בטהרה אבל איתא שם עוד וז"ל שחטו בטהרה ונטמא הדם יזרק הדם בטומאה ואל יאכל הבשר בטהרה עכ"ל והא שם אי איפשר לזרוק בטהרה ומ"מ לא יאכלנו בטומאה וא"כ לכאורה אה"נ אם נטמאו כל הצבור והכהנים קודם זריקה לא יאכל בטומאה וע"ע בירושלמי שם וז"ל שחטו בטהרה ונטמא הדם הצבור יזרק הדם בטומאה ואל יאכל הבשר בטומאה יעו"ש היטב אבל יש לחלק בין טומאת הדם שהציץ מרצה עליו לטומאת הגוף שאין הציץ מרצה עליו כמבואר בפ"ד מהל' ביאת מקדש יעו"ש ועוד בדוכתי טובי וצ"ע בזה.

כמו

שיתבאר כו'. עיין בפ"ה מהל' טומאת המת ה"ז ופ"ד מהל' אבות הטומאה ה"ב יעו"ש.

בטומאת

בשר וכו'. פסחים ע"ט א' וכר"ח שם ועיין בירושלמי פ"ז ה"ו דר' לעזר ס"ל כרבא שם ועיין בקרבן העדה ועיין מש"כ בסי' כ"ב סעיף י"ב יעו"ש היטב והעיקר שלכן כתב שם שהיה כ"ש טמאים למת לפי שמסיק שם דעושים אותו בטומאה והיינו דוקא בטומאת מת אבל לא בטומאת שרץ כדאיתא הכא יעו"ש היטב ודוק. וכהתימי פרק זה אמרתי להעיר מה שהקשה בגליון הש"ס שם ע"ט א' על תוס' ד"ה או שהיה וכו' יעו"ש היטב כבר קדמו הצל"ח בזה יעו"ש היטב ולחומר הקושיא אפ"ל כי התוס' ס"ל דהמכניס כלי שנגע בשרץ בעזרה חייב כרת עיין מש"כ לעיל פ"ג מהל' ביאת מקדש הט"ז יעו"ש היטב וא"כ לכאורה אמאי קשה אמאי ס"ל לר"ח דאם נגע כלי בשרץ לא נעשה בטומאה וכו' הא גם שם נדחה איסור כרת להכניס הכלי לעזרה אלא ודאי דמ"מ כל מה שנוכל לעשות בטהרה מהדרינן לענין טהרת הבשר לכן שפיר מקשו התוס' יעו"ש היטב. עוד הקשה שם על תוס' ד"ה אלא שנטמא וכו' והקשה הא איכא רבותא אף שיש לשחוט בסכין ארוכה יעו"ש היטב והנה האור חדש הקדימו בזה ועיין בצל"ח מש"כ בזה. וע"ע שם פ' א' מה שהקשה בגליון הש"ס על תוס' ד"ה משלחין וכו' יעו"ש עיין מש"כ האור חדש שם בשם ספר זרע יצחק יעו"ש היטב ושם ע"ט ב' וע"ע בצל"ח יעו"ש היטב מש"כ בזה.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.