גליוני הש"ס/יבמות/לח/א
גליוני הש"ס 
יבמות לח א
ואין ספק מוציא מידי וודאי. נ"ב עיין תוס' ועיין שו"ת הרא"ש כלל נ"ה אות ה' ועוד שם כלל פ"ד אות ג' וע"ע שם כלל פ"ט אות ד' ד"ה תשובה מה שאומרת דברי ושמא ברי עדיף הטעם משום אין ספק מוציא מידי וודאי ע"ש וע"ע שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תתקע"א מה שדן שם בהיתיר במשאל"ס מפאת אין ספק מוציא מידי וודאי עש"ה וע"ע שו"ת הריב"ש סי' של"ו דאין אומרים מיגו להוציא ספק מידי וודאי ומשמע שם דזה גם למ"ד דאמרי' מגו להוציא מיד המוחזק ע"ש וע"ע שם סי' ק"ס ועיין שו"ת חכם צבי סי' ס"א ויל"ע הא דאין ספק מוציא כו' אם נשאר הוודאי בחזקתו לגמרי דאין כח לספק לגרע כח וודאי ונשאר הוודאי וודאי ככל וודאי א"ד הא דאין ספק מוציא כו' כחו רק ככח רוב או חזקה אבל אינו עוד וודאי גמור ועיין ירושלמי יומא פ' יוה"כ ה"ד חולה אומר יכול אני (להתענות) ורופא אומר איני יודע נעשה כספק נפשות וכל ספק נפשות דוחה את השבת וא"כ משמע דהא דאין ספק מוציא מידי וודאי אינו וודאי גמור דאל"כ גם כאן הי' לנו לומר דאין ספק דרופא מוציא מידי וודאי דחולה וע"כ דהוא רק כרוב כו' וע"כ כיון דבפ"נ אין הולכין אחר הרוב לכן דוחה כו' אולם יש לדחות דכיון דבחולה איכא למיתלי דתונבא הוא דנקט ליה כמבואר בבבלי שם לכן אין הוודאי שלו נחשב וודאי כלל ואין כאן רק ספיקו של הרופא לבד ונזכרתי דהרא"ש פ' יוה"כ שם הביא ירושלמי הנ"ל ויל"ע בזה במש"ש ע"ז בשם הרמב"ן עש"ה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |