גליוני הש"ס/יבמות/ב/א
רש"י ד"ה חמותו כ' שמת בעלה ונשאה אחיו. נ"ב עיין שו"ת הריב"ש סי' שע"ד וסי' שע"ה:
תוד"ה ואחות אשתו כ' אין להקשות דנדה תאסר ליבם כו'. נ"ב עיין שו"ת חכם צבי סי' א' דהעיר כן בכל יבום מפאת דהיבם והיבמה אוננים בשעת נפילה וכן מפאת הבחנה ע"ש ועיין שאילת יעב"ץ [ח"א] סי' כ"ז והאריכו בזה כל האחרונים ומצאתי בשו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תתס"ו כ' על נידון יבמה שנפלה ליבם שהי' נשוי אשה בשעת נפילה ומתה אשתו אח"כ וכ' דיכול לייבמה ואין לחוש ממה שלא הית' ראוי' ליבם בשעת נפילה משום חדר"ג האוסר נישואי ב' נשים ונימא כל יבמה שאין אני קורא בה כו' דא"כ כל יבמות נמי אסורות שהרי צריכות להמתין ג' חדשים וגם מפני האבל עכ"ל וע"ש עוד דמבואר שם ג"כ קישית התוס' דכאן מנדה ותי' כתירוצם דבנדה הוי שפיר דרכי נועם והוסיף עוד תי' וז"ל ועי"ל איסור דבר אחר גורם כגון ט"ו נשים שפוטרות צרותיהן אבל נדה מחמת עצמה היא עכ"ל וצריך ביאור דאדרבה איסור מחמת עצמה גרע טפי ממחמת דבר אחר ויותר יש לה להחשב מחמתו אינה ראוי' לייבום ועיין פסחים מ"ח א' ולכאורה כסבור הייתי בכוונתו דהיא הנותנת דכיון דמחמת עצמה גרע טפי לכן לא מיחשיב כלל שעת נפילה אם היא נדה במיתת בעלה כיון דיש חסרון בגופה וה"ל כאילו אין כאן יבמה עדיין ומתחלת הנפילה רק אחרי טהרתה וא"כ לא שייך לומר כל יבמה שאין אני קורא בה בשעת נפילה כו' דהרי לא הי' עדיין שעת נפילה כלל ודו"ק אולם נתיישבתי דז"א דא"כ יבמה שהית' נדה במיתת בעלה והי' היבם נשוי אז אחותה ולפני טהרתה מתה אחותה אזי תישתרי להתייבם אחרי טהרתה ודו"ק ונ' כוונתו דכיון דמצות יבום רק עליה דידי' רמיא ובי' תליא מילתא דהיא מתיבמת על כרחה ע"כ רק בשאר עריות דכי היכא דהיא אינה ראוי' להתייבם מפאת היותה קרובתו בתו ובת בתו כו' ה"נ הוא אין ראוי ליבמה מפאת היותו קרובה אבי' ואבי אמה כו' וע"כ שפיר לא קרינן ביה יבמה יבא כו' ומשא"כ בנדה דהחסרון בגופה והוא ראוי לייבם ורק שהיא אין ראוי' להתייבם ע"כ שפיר קרינן ביה יבמה יבא כו' ואף שא"י לייבמה מפאת שהיא אינה ראוי' מפאת נדותה ודו"ק היטב מאוד וע"ש עוד בסוף התשובה שכ' דבנידון דידי' קרינן ביה יבמה יבא כו' בשעת נפילה כיון דאפשר להתיר החרם ע"ש ועיין רשב"א כאן מ"ש מהך דנודרת הנאה מיבמה כו' ע"ש וי"ל ג"כ דכיון דאפשר לאיתשולי אנדר חשיבא עולה לייבום ויל"ע קצת לפי"ז דא"כ אם הי' היבם נשוי אחות יבמתו ומתה נימא נמי עתה שאומרים דין אפקעינהו דכיון שהי' יכול לשלוח גט לאשתו ולבטל שלא בפני השליח ונימא אפקעינהו ותוכל היבמה להתייבם אז אע"ג דלא עשה כן מ"מ קרינן ביבמה יבמה יבא וגו' מפאת אפשריות זה ותיזקק אליו אחרי מיתת אשתו ויש לחלק ופשוט:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |