גליוני הש"ס/גיטין/כה/ב

גליוני הש"ס גיטין כה ב

דף כ"ה ע"ב

ולכי מיית הוי גיטא. נ"ב ע' שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' קמ"ז בעניין שנים שכתבו שטר בקניין שכל מי מהם שימות תחלה יזכה השני בנכסיו מעכשיו ולאחר מיתה ואח"כ רצה אחד מהם לחזור וכו' שם התשב"ץ וז"ל ואילו מת אחד מהן הי' אפשר לומר שזכה הנשאר מטעם בריר' דאמרי' הוברר הדבר שזה זכה תחלה במתנה אבל אם עדיין שניהם קיימין ליכא בריר' כלל ואם חזר בו אחד מהם חזרתו חזרה עכ"ל ע"ש ומתבאר מדבריו דאפי' למ"ד יש בריר' ולכי מיתברר תחיל למפרע מ"מ קודם שמתברר יכול לחזור וק' דא"כ מה מהני כאן טעמא דיש ברירה הרי כיון דכשמת חל הגט למפרע משעת הנתינה ואעפ"כ הרי הי' הבעל יכול לחזור אחרי הנתינה וא"כ ה"ל גט בידה ומשיחה בידו ויכול לנתקו ולהביאו אצלו דאינה מגורשת דבשלמא במגרש אם לא באתי מכאן ועד ל' יום אע"ג דיכול לחזור מ"מ הרי חל רק לאחר ל' נמצא שאחר החלות אינו יכול להחזירו עוד ובאומר מעכשיו ולאחר ל' דחל מעכשיו הרי גם מעכשיו אינו יכול לחזור ומשא"כ כאן דחל מעכשיו אם מת אח"כ ואעפ"כ הרי הי' יכול לחזור עד מיתתו ואם הי' חוזר הית' חזרתו מועלת נמצא שהי' יכול להחזיר הגט אחרי חלותו וא"כ אפי' לא חזר אין לו לגט להועיל כלל דה"ל גט בידה ומשיחה בידו כו' כנ"ל וי"ל דזהו באמת כוונת הגמ' לקמן ע"ג ב' ולכי מיית הוי גיטא והא אין גט לאחר מיתה היינו דה"ק דמעכשיו הרי א"א שיחול דהא ה"ל גט בידה ומשיחה בידו וכח חזרתו הרי פוסק רק משמת וא"כ הרי חלותו ג"כ א"א לה להיות רק משמת דכ"ז שיכול לחזור א"א שיחול דה"ל משיחה בידו וא"כ כשמת הא ג"כ א"א שיחול דאין גט לאחר מיתה וע"ז משני באומר מעת שאני בעולם היינו שיחול הגט רגע לפני מיתתו דאז לא הי' בידו לחזור אחרי חלות הגט כיון דאחר החלות מיד מת ונתברר החלות וכשנתברר החלות הרי אינו יכול לחזור עוד ונמצא שאפי' היי מציאות שידבר עם המיתה יחד ולומר שחוזר בו לא הית' חזרתו מועלת ולכן שפיר חל הגט ודו"ק היטיב מאוד כי הוא כפתור ופרת בס"ד:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף