גליוני הש"ס/בבא מציעא/ג/ב
אישתמוטי הוא דקא מישתמט מיני'. נ"ב כל' זה לקמן ה' ב' ט"ז ב', י"ז א', קי"ח א':
תוד"ה מה אם ירצה כ' אבל הכא עושה תשובה כו'. נ"ב ע' שו"ת רד"ך בית ח' חדר י' ד"ה ונראה נמי דבשבוי' כו' וע' שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תשל"ז עש"ה ושו"ת מהרי"ו סי' קכ"ג עש"ה וסי' כ"ח ע"ש וע' נימוקי מהרמ"מ שבסוף הספר שם דס"ה ע"ב ד"ה דין אם אמר גזלתני ועוד שם דס"ו ע"ב ד"ה דין ראובן תפס בסכינו תחלה כו' עש"ה וע' שו"ת הרא"ש כלל י"א אות ה' וע"ע שם כלל ק"ח אותיות ל"א, ל"ב, וע' שו"ת מהר"ם לובלין סי' פ"א וע"ע שו"ת חכם צבי סי' ג' ד"ה ועוד דאף לפי דמיונו כו' דהיכא דאיכא ריעותא ועביד בלא"ה איסור זוטא תו לגמרי משים עצמו רשע ע"ש וא"כ י"ל דכיון דגם השוגג חשיב חטא כאן תדע שהרי חייבתו תורה חטאת לכפרה לכן תו לגמרי משים עצמו רשע ונאמן ג"כ לומר דמזיד הי' וע' עוד שו"ת חתם סופר חיו"ד סי' ד' ומש"ש באותה תשובה "אע"ג דיש לדחות קצת ראי' זו ולומר שאני התם דאי לאו דידע בנפשי' ועבד חב"ע לא הוי מייתי" עכ"ל ע"ש במחכת"ה דחי' זו לענ"ד דחוי' מעיקרא היא דמאי חזית לומר דמעיקרא רשע הי' ונשבע לשקר במזיד ועתה נעשה צדיק ואינו רוצה להביא חב"ע אמור להיפוך דעד עתה הי' צדיק ולא נשבע לשקר במזיד מעולם ומה שאומר עתה שנשבע לשקר במזיד זה שקר הוא והוא רשע עתה ורוצה להביא חב"ע והרי כך ראוי לנו לומר יותר דהשתא הוא דאיתרע מפאת החזקת כשרות אשר לכל ישראל כיון דממ"נ הוא עבריין או בשבועה או בהבאת חב"ע וא"כ יותר יש לנו לומר דהוא עבריין בהבאת חב"ע דהשתא הוא דאיתרע ולא יהי' נאמן לאשוויי נפשי' רשע מעיקרא וז"פ וע' כזה בשו"ת נוב"י תניינא חאה"ע סי' קכ"ט אות ה' עש"ה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |