בית מאיר/יורה דעה/שצט
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו ארבעה טורים שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
סעיף א' בט"ז סק"ב מביא בשם המ"ב ועוד מאן לימא לן שהקובר מתו ברגל אינו מכבס כסותו במים. נ"ב לפ"ר א"י לכוון דברים אלו וכי ס"ל דמשום דקבר מת ונעשה אבל הותר לו איסור כיבוס דמועד שבא"ח סי' תקל"ד ושם לא מצאתי רמז היתר לכיבוס במים לבד: שוב כתב הט"ז בא"ד הנ"ל והרמב"ן חשב גם זה לצינעה דהיינו וכו'. נ"ב לפ"ר הא קשה דאילו מה שהרמב"ן מחמיר הוא מטעם דברים שבצנעה הדרא קושייתו לדוכתה דהא בשבעה נמי נוהג דברים שבצנעה דהיינו תשמיש. וגם למה מקשה מכיבוס ולא בפשוט מדברים שבצנעה א"ו משמע דמדברים שבצנעה ל"ק לי' די"ל דדוקא היכא דנוהג אף דבר שבפרהסיא כמו תספורת הוא דמהני שיעלה ולהכי מקשה מכיבוס במים בשבעה דנוהג וע"כ ר"ל ללבוש המכובסים דהוי נמי פרהסיא וע"ז שפיר מקשה המ"ב דמי יימר שאסור. אמנם דברי הט"ז נכונים דדוקא לענין שלשים כיון דכל דיני ל' נוהגין ברגל יהי' מחמת דברים שבצנעה מ"מ הא מקיים מחמת האבילות כל דיני אבילות דל'. משא"כ בשבעה שאינו נוהג מדיניהן אלא מקצתן דהיינו שבצנעה אבל ודאי ללבוש המכובסים נמי חשוב שבצנעה. ובאמת בפשוט הי' יכול הרמב"ן להקשות מדברים שבצנעה. שוב ראיתי דודאי האמת אתי שלא רצה הרמב"ן להקשות כי אם ממילי דפרהסיא ואיסור כיבוס מצד עצמותו הוא מילי דפרהסיא דלא כט"ז רק הרמב"ן כותב לטעם שאחרי שבל"ז הוא אסור מכח הרגל בעיקר גיהוץ ותספורת שוב החומרא דמחמת האבילות לא נחשב לפרהסיא ולהרא"ש ע"כ מ"מ חשוב לי' פרהסיא:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |