ביאור הגר"א/אבן העזר/כב
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) שדבר זה גורם כו'. קידושין וסנהדרין שם:
(ב) חוץ כו'. מתניתין שם ואע"ג דאמר שמואל שם אסור להתייחד כו' הא פריך עליה ממתניתין ושני תנאי היא וה"ל סתם מתני' ומחלוקת בברייתא והלכה כסתם מתני' וכן מתני' שם פ"ב א' דלא כוותיה ואף ר' יהודה לא אמר אלא ברועה ורווק וכל האמוראי שם דעבדי כשמואל ממדת חסידות עשו וכמ"ש הרמב"ן ר"ן. אבל הרא"ש פסק כרב אסי:
(ג) והבעל כו'. סוטה ז א':
(ד) מכות מרדות. כמ"ש הרמב"ם שם ואיסור ייחוד העריות מפי הקבלה ר"ל דאסמכתא היא ואף להסוברים שד"ת היא מ"מ אינו אלא עשה:
(ה) ומכריזין עליהם. (ל"ג שם) א"ל ר"נ מפרזיקא כו' ומפ' מכריז על פנויה.
(ו) ודוקא כו' ואפילו כו'. ז"ל מהר'"ק אף על גב דקי"ל כרבא בפ"ק דסנהדרין ברבעני לרצוני ה"מ בעד כשר ובצירוף ע"א עמו אבל ע"א לאו כלום כמ"ש בקדושין ס"ה ב' והסברא ע"א בהכחשה כו' ובפרק ע"פ כי הא דטוביה כו' ואפילו לומר לשנאותו אסור כמ"ש שם אלא לאו כה"ג כו' מהו למימרא לרבים כו':
(ז) ומ"מ במקום כו'. כמ"ש בפ"א שם ופ"ה דיבמות בההיא דדיים אחמתיה ואע"ג שאין עדות:
(ח) כל אשה כו'. מתני' בקדושין שם ואפילו לרבנן כמ"ש תוס' שם ד"ה ר"ש כו' וכ"ה גי' הרי"ף ורא"ש בזמן כו' ישן כו'.
(ט) לא תתייחד כו'. עבה"ג וכן תניא בתד"א פי"ח אלא שאמר שם שאין הל' כמשנתינו אלא דוקא עם שלשה אנשים משום עדות וז"ל שם ומ"ש חכמים במשנה אבל אשה א' מתייחדת עם ב' אנשים אין הלכה כן שאם יעמוד אחד מהן ובא עליה בעבירה אין כאן עדות שלימה אבל אשה א' מתייחדת עם ג' אנשים שאם כו' וג"ז ששנינו אשה אחת מתייחדת עה ב' אנשים ל"ש אלא בת"ח גדולים כו' אבל גמ' שלנו ס"ל לאו משום עדות דאמרי' מתייחד אדם עם ב' יבמות כו' עם אשה ותינוקת כו' אבל במ"ש שדוקא עם ת"ח גדולים הוא כדברי גמ' שלנו.
ט) עד שתהיה כו'. ערש"י שם ד"ה ב' כו' שאף היא כו' וכן הטעם באנשים שאינן כשרין משא"כ בכה"ג:
(י) וי"א כו' אבל כו'. מתני' וגמ' הנ"ל:
(יא) וסתם כו'. כ"ה פשטא דמתני' וגמ' מדקאמר אבל בפרוצים כו' מ' דוקא פרוצים וכן בפ"ק דברכות בתרי ופריצי וכן מדקאמר שם פ"א ב' אחותו וחמותו כו' אלא בעדים כו' בסתם ב"א דודאי לא קאי על ר"ח בר פפי וחביריו והא דקאמר בסוטה ז' א' ת"ח הא כ"ע לא לאפוקי ע"ה הפרוצים ורב דקאמר כגון ר"ח בר פפי וחביריו ממדות חסידות הוא דקאמר ולהנצל מהרהור וערשב"א סי' תקפ"ז וכ"כ ר"ן:
(יב) וכ"ז כו' אפילו כו' אפילו כו'. גמרא שם ושם:
(יג) או בלילה כו'. כמ"ש בשדה שמא יצטרך אחד כו' ה"נ אדמתנמנם חד כו'. ראב"ד:
(יד) ויש מתירין כו'. רש"י פ"ב א' ד"ה לא יתייחד כפי פי' שם.
(טו) נשים הרבה כו'. שם פ"א ב' במתניתין תני איפכא וערש"י שם:
(טז) היו כו'. שם אמר אביי כו':
(יז) אפילו כו'. וכן פירש הרא"ש שם בשם ר"ח ע"ש:
(יח) אשה שבעלה כו'. עתוס' שם ד"ה בעלה כו':
(יט) אנדרוגינוס כו'. קשה להולמו פתח באנדרוגינוס וסיים בטומטום ולא הזכיר טומטום ברישא ועוד טומטום אף עם האשה מותר ועוד דתניא בתוספת' שם דאין אנדרוגינוס מתייחד לא עם האנשים ולא עם הנשים ובכ"מ תירץ דרמב"ם ס"ל דתוספת' ס"ל כר"י דסוף קדושין ר"ל דאנדרוגינוס חשוב זכר ודבריו קשין כחומץ לשינים דאם כן מאי קאמר בתוספת' שם כיצד שוה לנשים כו' ואינו מתייחד עם האנשים כנשים הא אפילו באנשים הוא כן ועוד דהרמב"ם פוסק דאנדרוגינוס ספק כמ"ש כאן ואם נתייחד כו' מפני כו' וע"ל סימן מ"ד ס"ה אלא דט"ס הוא וכצ"ל אנדרוגינוס אינו מתייחד עם האנשים ולא עם הנשים ואם כולי ספק אבל האיש ואשה מתייחד עם הטומטום וע' יבמות ע"ב א' נשיו לטומטום מנ"ל:
(כ) וי"א כו'. רש"י שם:
(כא) אין ממנין כו'. ירושלמי פ"ק דכתובות א"ר זעירא מתניתין אמרה אפילו כשרים אין ממנין דתני אפילו חסיד שבחסידים אין ממנין אותו אפוטרופוס ליקוט. ירושלמי פ"א דכתובות סוף הלכה ח' על מתניתין ראוה מדברת כו' ר"י בר אחא בשם ר"י אילא בשם ר"א אפילו במקום שרוב כשרין היא המחלוקת סבר ר' יהושע הזנות רצה אחר הפסולין אמר ר' זעירא מתניתין אמרה אפילו כשרים מזנין דתני אפילו חסיד שבחסידים אין ממנין אותו אפוטרופוס על עריות:
(כב) לשכון. כמו המשרה את אשתו וכיוצא בו:
(כג) בחצר כו' אפילו כולי. דאל"כ בלא"ה אסור:
(כד) לא תקנה כו'. ב"מ ע"א א':
(כה) אפילו כו'. כנ"ל בס' שקדם:
(כו) מי שאין כו'. צ"ל דמפרש דאיבעי' שכ' נ"מ לת"ק דלא ה"ל לאבעי' אליבא דר"א ונ"ז דחוק דל' רווק מי לא מ' כן וכן פירש שם בפי' רווק מי כו' וכפירש תוספת שם:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |