בבלי/מגילה/י/א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא > תלמוד בבלי
מפרשי הדף רש"י תוספות רשב"א ריטב"א חי' הלכות מהרש"א פני יהושע טורי אבן גליון הש"ס חתם סופר מהר"צ חיות רש"ש | |||
יש אחריה היתר וקדושת ירושלים אין אחריה
היתר:
גמ' א"ר יצחק שמעתי שמקריבין
בבית חוניו בזמן הזה קסבר בית חוניו לאו
בית ע"ז היא וקא סבר קדושה ראשונה
קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבוא
דכתיב כי לא באתם עד עתה אל המנוחה
ואל הנחלה מנוחה זו שילה נחלה זו
ירושלים מקיש נחלה למנוחה מה מנוחה יש
אחריה היתר אף נחלה יש אחריה היתר
אמרו ליה אמרת אמר להו לא אמר רבא
האלהים אמרה וגמירנא לה מיניה ומ"ט קא
הדר ביה משום קשיא דרב מרי דמותיב רב
מרי קדושת שילה יש אחריה היתר קדושת
ירושלים אין אחריה היתר ועוד תנן משבאו
לירושלים נאסרו הבמות ולא היה להם עוד
היתר והיא היתה לנחלה תנאי היא (דתניא)
א"ר אליעזר שמעתי כשהיו בונין בהיכל
עושין קלעים להיכל וקלעים לעזרה אלא
שבהיכל בונין מבחוץ ובעזרה בונין מבפנים
וא"ר יהושע שמעתי שמקריבין אע"פ
שאין בית אוכלין קדשי קדשים אע"פ שאין
קלעים קדשים קלים ומעשר שני אע"פ שאין
חומה מפני שקדושה ראשונה קידשה
לשעתה וקידשה לעתיד לבוא מכלל
דר"א סבר לא קידשה לעתיד לבוא א"ל
רבינא לרב אשי ממאי דלמא דכולי עלמא
קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה
לעתיד לבוא ומר מאי דשמיע ליה קאמר
ומר מאי דשמיע ליה קאמר וכי תימא קלעים
לר"א למה לי לצניעותא בעלמא אלא כי
הני תנאי דתניא אמר רבי ישמעאל ברבי
יוסי למה מנו חכמים את אלו שכשעלו בני הגולה מצאו את אלו
וקידשום אבל הראשונות בטלו משבטלה הארץ אלמא קסבר קדושה
ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבוא ורמינהו אמר רבי
ישמעאל ברבי יוסי וכי אלו בלבד היו והלא כבר נאמר ששים עיר
כל חבל ארגוב וכתיב כל אלה ערים בצורות חומה גבוהה אלא למה
מנו חכמים את אלו שכשעלו בני הגולה מצאו אלו וקידשום קידשום