באר הגולה/יורה דעה/רלח
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) משנה שבועות דף י"ט ע"ב וכרבנן דפליגי ארבי עקיבא ולא אפליגו אלא לענין חיוב קרבן אבל לענין איסור כל שהוא כ"ע מודו דקי"ל חצי שיעור אסור מן התורה:
(ב) מימרא דרבא שם דף כ"ג ע"א לד"ה משום דמפרש נמי כבריה דמי:
(ג) גם זו שם:
(ד) מימרא דשמואל שם ע"ב:
(ה) שם בגמרא דף כ"ג ע"ב:
(ו) משנה שם דף כ"ב ע"ב:
(ז) שם בגמרא דף כ"ג ע"ב:
(ח) לשון רמב"ם בפ"ה מה"ש דין ז' כאוקימתא דריש לקיש שם:
(ט) שם דין י"ג ממשנה שם דף כ"טע"א:
(י) כאוקימתא דרבי ירמיה שם ע"ב:
(יא) שם במשנה וכאוקימתא דרב זשמואל ורבי יוחנן שם דף כ"ג ע"ב דאמרי בכולל דברים המותרים עם האסורים:
(יב) מימרא דרבא שם דף כ"ד ע"ב:
(°) פי' אם לא נתרצית קודם פסח ונתרצית אחר הפסח אינו מחויב לקדשה כיון שעבר הזמן וכמ"ש לעיל בסי' רכ"ח סעיף מ"א שאם לא הי' מחוייב בדבר בלא שבועה זו ועבר היום שוב אין חיוב שבועה עליו ומיגו דחיילא אאחר הפסח חיילא נמי אקודם הפסח באיסור כולל וכשהשבועה היא לתועלת האשה או ע"י שידוכין שבלי ספק היה לתועלתה וכדי שלא תתבייש אזי צריך התרה אפילו עבר הזמן כדעת הי"א שם וכמ"ש שם בשם הריב"ש לדעת הרא"ש כנלע"ד:
(יג) שם במשנה:
(יד) מימרא דרבא שם דף כ"ד ע"א:
(טו) מימרא דרבא שם דף כ"ב ע"א:
(טז) בעיא דרבא שם אי דעתיה בכל שהוא כיון דהוא מידי דלא אכלי אינשי ולא נפשטא:
(יז) ג"ז שם כיון דלאו בעיניה אכלי להו ולא נפשטא:
(יח) מימרא דרבא שם דף כ"ו ע"ב:
(יט) הכי משמע שם מאידך מימרא דרבא:
(כ) גמרא שם ודייק לה ממשנה:
(כא) שם במשנה:
(כב) שם מהא דעיפא תני שבועות בי רבה ופגע ביה אבימי שם וכו' דף כ"ב ע"א ומטעמא דלעיל:
(כג) שם:
(כד) הר"ן שם:
(כה) הרא"ש והר"ן שם ממשנה וגמ' שציינתי לעיל בסעיף י':
(כו) שם ושם:
(כז) משנה שם דף כ"ט ע"א:
(כח) ירושלמי כתבוהו הרי"ף והרא"ש שם וכדמפרש רבי ירמיה שם בבבלי והא דלא אמרינן דשניהם שבועת ביטוי דשבועה שאוכל היינו כזית ושבועה שלא אוכלנ' היינו שלא אוכלנ' כולה כדאי' לעיל בסעיף י"א כתבו התוספות שם ושמא יש לחלק בין אוכל לשלא אוכל:
(כט) שם בירושלמי:
(ל) תשובת הרא"ש כלל ז' סימן ו':
(לא) תשובת הרשב"א סי' ש"ב:
(לב) הרשב"א בתשובה אחרת סימן תקע"ח:
(°) הרב ט"ז למד מזה דהנשבע נפרוע לחבירו חייב אע"פ שלא תבעו לפרוע:
(°) ואף ע"פ שאין בידו אלא כדי לפרוע לאחד הש"ך:
(לג) ג"ז בתשובה אחרת שם:
(לד) שם:
(לה) מה' דגטין הרי זה גיטך על מנת שתאכלי חזיר וכו' וכדמשני רבינא שם:
(לו) כאמימר שם דהא מחוסר מלקו' ומסיק בגמ' שם ואפילו כפתוהו על העמוד ועדיין לא לקה נשאל עליה:
(לז) שם במשנה דף כ"ז ע"ב:
(לח) שם בגמרא וכדרבא וכו':
(לט) מהא דעיפא דתני שבועות וכו' שם דף כ"ח ע"ב וכפירש רש"י שם דמיד שיצת' הראשונ' מפיו נשבע לשקר והלכה לה והשניה שבועה אחרת היא וחייב לעצמה:
(מ) רבינו ירוחם בשם המפרשים (ותשובת רא"ש וריב"ש מביאם ב"י ס"ס רכ"א):
(°) כתב הש"ך דוקא לעשיר אבל לעני צריך ליתן מתנה גמורה כדלקמן ס"ס רנ"ח:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |