באר הגולה/חושן משפט/קפב
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א) טור ס"ד קידושין דף מ"א ע"א וע"ב ומברייתות דתני' ושלח וכו' ומברייתא דרב יהושע ב"ק מפסיק ושחטו אותו כל קהל וגו':
ב) ופשוט בגמ' פ"ק דב"ב דף י' ע"ב וכפי' רש"י שם:
ג) אוקימתא דרבינא שם ודין שליחות לדבר עבירה ע"י אשה ועבד עיין שם בגמ' ודין שליחות ע"י חרש שוטה וקטן עיין שם בתו' בד"ה אשה ועבד וכו':
ד) וכתבו התוס' בב"ק דף ע"ט ע"א ☜ואם השליח אינו יודע שעביר' היא שלוחו כמותו דאינו שייך לומר דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין וכ"כ בקידושין דף מ"ב:
ה) ל' הרמב"ם ריש פ"א מה' שלוחין והביאו הטור בסעיף הנזכר:
ו) כתב הכ"מ מעובדא דמר זוטרא ורב אחא סבא דאמר ליה רב אשי לא איברו סהדי אלא לשקרי שמעי' דבכל מידי דממון היכא דשניהם מודים שכך עבד לא בעינן עדים:
ז) שם דין ב' דהא דאמרינן בכמה מקומות בגמ' מצי למימר ליה לתקיני שדרתיך ולא לעוותי:
ח) שם פ"ב דין ד' וכ' הכ"מ למד כן רבינו מההוא עובדא דפ' גט פשוט דף קס"ט ע"ב לקמי' דרב נחמן שמקח קיים נגבי שליח שקנה שלא באחריות ובפ' אלמנה ניזונית (דף צ"ט ע"ב) אמרו שאם טעה שליח נתבטל המקח וסובר רבינו דכי אמרינן נתבטל המקח היינו כשהודיע שהוא שליח וכשלא הודיעו הוא דהמקח קיים:
ט) לשון הטור ס"ז מהא דאיקלע רב נחמן לסורא וכו' וכדמסיק שם כתובות דף צ"ט ע"ב וכן בכמה דוכתי:
י) לשון הרמב"ם בפ"א מהלכות שלוחין דף ג' ופשוט הוא דהא קי"ל דכל תנאי שבממון קיים:
כ) טור ס"ח בשם הרמ"ה:
ל) שם ס"ט בשם הר"ר יונה דדוקא בפיחת אמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי ושכן מסתבר לאביו הרא"ש:
מ) ל' הרמב"ם פ"א מה' שלוחים דין ג' מעשה ההיא וכו' לקמיה דרב נחמן בבתרא פ' גט פשוט דף קס"ט ע"ב
פי' שפירש בשטר שאין לו עליו אחריות דאלו בסתם הא קי"ל דאחריות טעות סופר וכמ"ש לעיל ריש סי' ל"ט:
נ) וצריך לפרש דמעשה זו לקמיה דרב נחמן בסתם היה וכ"כ הראב"ד לדעת המחבר וכ"כ ה"ה שם דאלו הודיעו שקנה אותן למשלח הוי ביטול מקח:
ס) טור סעיף י"ב מעובדא דההוא גברא דיהיב זוזי לנדוניא דבי חמוה וכו' בפ' איזהו נשך דף ע"ד ע"ב וכמסקנת הגמרא שם:
ע) וביארו דשאני לענין מי שפרע דכיון שאין המקח נגמר וחמיו חוזר בו אינו ראוי שיקללו אותו לכוף אותו לקנות ביותר ולהעמיד המקח ביד המשלח אין כופין דלאו על דעת כן ירד ☜אבל מי שקנה ונגמר המקח כל שלא הודיע קיים המקח דאין לו למוכר כלום עם המשלח אלא עם השליח הזה והוא לא הודיעו הלכך קיים המקח:
פ) רמב"ם פ"א מה' שלוחין ד"ד מהא דאמרי' איכא דאמרי הא לא תבעי לך וכו' דמוסיף על דבריו הוי כתובות פ' אלמנה דף צ"ט ע"א:
צ) טור ס"ג כ"כ הרא"ש שם בפסקיו שלזה כוון רש"י שכתב וליתכ' מיהא קני ואם בא ב"ה לחזור אינו חוזר וכו':
ק) שם ברמב"ם בעי בגמרא למיפשטא ודחי לה וכתבו הרי"ף והרא"ש ולא איפשטא בעיין וסוגיין דמעביר על דבריו הוי וכן כתב העיטור כלומר ולא קנה:
ר) ג"ז שם וכפי גירסא שם בגמ' שם ע"ב פשיטא אמר לחד קפידא כלומר דאי זבין לתרי לא הוי זביניה זביני והיא גי' הרי"ף וגי' ר"ת ופי' הרמב"ם דאפילו מכר לשדיהם בשטר א' דליכא למימר לא ניחא לי דליפשי שטרי מילואי הוי קפידא משום אפושי בעלי דינין כ"מ שם:
ש) לפי גירסתו וגי' רש"י דגרסי לא' ואפי' לשנים:
ת) ג"ז שם ברמב"ם לפי גרסתו וגי' הרי"ף דגרסי סתמא מאי וכרב חסדא ורבה ב"ר הונא וכרב נחמן שם:
א2) שם בטור בב"י לדעת ברי"ף והרמב"ם:
ב2) שם סט"ו מעובדא דההי' איתתא דאמר' לההוא גברא וכו' פ' איזהו נשך דף ס"ז ע"א וכדאמר רבה בר רב הונא שם:
ג2) שהן רבית קצוצה ויוצאה בדיינין.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |