באר הגולה/חושן משפט/עא

באר הגולה ‏ חושן משפט עא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א) ל' הרמב"ם בפ' ט"ו מה' הלוה:

ב) ה"ה שם מדברי רבינו ושכ"כ הרמב"ן בתשובה ולא אמרינן דהמניה שיהיה דינו כדין השטר שנוטל בשבועה אם אין בו נאמנות.:

ג) עובדא שבועות דף מ"ב ע"א וכאתקפתא דרב פפא:

ד) ג"ז עובדא שם:

ה) שם וכאתקפתא דרב הונא בריה דרב יהושע:

ו) מסקנת הגמרא שם:

ז) טור ס"ד בשם הרמ"ה וכ"כ ה"ה בשמו ושכן משמע ל' רבינו התנה המלוה וע' במ"ש בשם הרב ב"ח בסעיף ט"ו בהג"ה:

ח) ל' הטור בשם תשובת הרי"ף וכן כתב ועל התרומות בשער נ"י והתשובה כתובה שם וכן כתב הרמב"ם שם בפרק הנזכר:

ט) שם בשם בה"ת שם לכ"ע דמחילה מילתא אחריתי הוא:

י) מבואר שם בשאלה והביאו הטור בסי"ד שלא האמינו המקבל לנותן אלא במקום שיארע בו דבר המעכבו מלישבע שבועת השותפי' וכמו שביאר שם בתשובה שלא האמינו לנותן אלא כשיטעון המקבל טענת שמא ולא יוכל לישבע ולא כשיטעון טענת ברי ובעודו חי רצה המקבל להחזיר לו הממון בשטרות מעסק ההוא והנותן לא כתפיים בזה ואמר על קצת שטרות שהוא מכיר בהן שלא נעשו מממונו ופסק הרא"ש דנכסי בחזקת יתמי קיימי ואין להוציא מידם אלא בראיה ולענ"ד קיצר הרמ"א במה שהיה לו לפרש לנו ובסמ"ע כתב דס"ל דהמעשה כך היה שה"ה אם האמינו סתם שלא אירע הפסד:

כ) ואם כתב בשטר שהאמינו בעיקר מעות או שטר שכתוב בו תהא נאמן עלי בכל עניני שטר זה כתב הרשב"א בתשובה סי' תתקצ"א וסי' א' ונראה דאינו מועיל לטענת פרעון אלא שלא יכול לומר שטר אמנה הוא וכיוצא בזה והביאו הב"י מסכ"ד וסכ"ה:

ל) שם ושם:

מ) לשון הרמב"ם שם בפ' הנזכר וכתב ה"ה זה דעת רבינו ז"ל וכן עיקר דאי לא אפוכי מטרתא למה לי

טור בשם בה"ת מדברי הרמב"ם:

נ) טור סט"ו ושכ"כ רב האי גאון בתשו' והתשובה כתובה בבעה"ת שם שער כ"ו ומפרש שם משום הלא האמינו לגזלו ואם לא גזל אין עליו חרם סתם וכן כתב הרשב"א בתשובה:

ס) שם ושם:

ע) שם ושם

כן הוא בבעה"ת:

פ) שם סעיף כ' בשם תשוב' אביו הרא"ש כלל ע"א סי"ח:

צ) הרא"ש בתשובה כלל ק"ה סימן ח' ועי' בתשו' הרשב"א סי' תתקע"א מחודשים סימן י"ט:

ק) טור בשם תשובת אביו הרא"ש וכתב הב"י בתשו' שבסוף ס' חזה התנופה מצאתי' וע' במהרי"ק סימן ס"ו:

ר) תשובת הרא"ש בכלל ע"א סי' ח' ונתבאר בטור לקמן ריש סי' ק' וכ"כ המחבר שם:

ש) טור בשם תשובה לרבינו קלונימוס והיא כתובה בסה"ת בשם ה"ר משולם בר קלונימוס ומפרש שם משום דאמרי' דכי הימניה משום דכל ישראל בחזקת נאמנין קיימי אבל השתא דהוחזק כפרן איתרע ליה נאמנות ובתשובה אשכנזית הביא ראיה לדין זה מהא דפלוני חכם טיהר לי הדם הזה ואשתכח שיקרא כתובות דף ע"ב ע"ב הא הכא דמדאורי' מהימני וכיון דמשקרא תו לא מהימנא ומפסדת כתובתה לגמרי:

ת) שם כ"כ בעה"ת שער כ"ו.:

א2) ל' בעה"ת שם:

ב2) והביאו ראיה מהירושלמי נאמנים העדים לו' על זו חתמנו וע"ז לא חתמנו:

ג2) שם ושם בשם הר"י ברצלוני:

ד2) שם סעיף כ"ז ושם המשנה מתנה ש"ח להיות פטור וכו' ב"מ ריש דף צ"ד וע' במ"ש לעיל סעיף ב.:

ה2) הב"ח כתב דדוקא בנאמנות כבי תרי בעי' שלא בשעת הלואה וקנין וכמ"ש בסי' כ"ב לענין קבלת הפסולים לדין אבל בסתם נאמנות אפילו בלא שעת הלואה ובלא קנין משתעבד והביא ראיות לזה:

ו2) שם בשם ת' להרי"ף ובעה"ת שער כ"ו:

ז2) שם סעיף ל'. ממשנה כתב לו נדר ושבועה וכו' אבי היורשים וכו' כתובות סוף דף פ"ו:

ח2) שם במשנה:

ט2) שם וכ"כ בה"ת בשער י"ד וע' בטור א"ה סימן צ"ח:

י2) שם וזה פשוט שכיון שלא היה המלוה חייב שבועה לבני לוה לא מצי למפטריה מטעם אין אדם מוריש שבועה לבניו וב"כ הרשב"א בת' סי' אלף ל"ט וכ"כ הר"ן פרק הכותב ושזהו דעת הרי"ף הרמב"ם והגאונים והרמב"ן ז"ל:

כ2) שם בשם ר"ח ושכ"כ אביו הרא"ש וכ"כ הרמב"ם בספט"ו וכתב בה"ת בשער כ"ה בשם הרמב"ן שהגאונים פה אחד כתבו כן גם הרי"ף:

ל2) בבעה"ת שם כ"א בשם הרמב"ן שכן מצא בגליוני הראשונים מטעם דאינו מעיז בפניו או שמא מפני הנאמנות פרע בעדים ובשובר מסכ"ו:

מ2) וביאר שם שרצ' ליזוק בנכסיו:

נ2) ל' הטור בסעיף ל"ה וכ"כ בשם הרמב"ם שם בפט"ו וכ"כ הרי"ף פרק הכותב:

ס2) וכתבו הרא"ש והר"ן דהכי שדר רב האי גאון משום דכשבא ליד היתומים הרי הוא כקרוע מטעם הנאמנות:

ע2) דלמא לא א"ל שמועיל הנאמנות אלא לבעל השטר ויהיה כמלוה על פה טור:

פ2) דטוענין ליורש וללוקח כל מה שהמלוה יכול לטעון ה"ה עם:

צ2) ואפי' לא הוד' נשבע היסת ולרבותא נקט דאפי' מודה במקצת וגרע מטוענו מלוה על פה מפני שהאמינו ה"ה:

ק2) שם בשם בה"ת שער כ"ו וכ"כ ה"ה שם בפט"ו בשם קצת מפרשים:

ר2) שם בשם בה"ת שם וכן כתב ה"ה שם:

ש2) שם בשם אביו הרא"ש בפרק הכותב:

ת2) שם בשם תשו' אביו הרא"ש כלל ס"ז סי' ז'

דין שטר שיש בו נאמנות שנפל עיין לעיל סימן ס"ה סעיף ו' ואם שניהם אדוקים בו שם סעיף ט"ו:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

---

---

שולי הגליון

---

---