אור שמח/תמידין ומוספין/ו

אור שמח ‏ תמידין ומוספין ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

ומבלשין כו'.

נ"ב הוא לשון המשנה מדות פ"א משנה ז'. ובכס"מ ופסק רבינו כרבנן וכו' נ"ב עיין אריכות בפירוש המשנה סוף תמיד מפורש כן:

יא

בשבת כו' קודם נסוך היין של מוספין כו'.

הכי מסתברא דוגמא דחביתין דקודמין לנסכי תמיד ששניהם כל יום בבוקר ובערב כן מוספין ובזיכין ששניהן כל שבת הבזיכין קודם לנסכיהן דלחם הפנים איקרי מנחה כמו דאמרו מנחות (דף מ"ו) לכן שם מנחה קודם לנסכין. ובירושלמי בעי לה דשם סבר דבזיכין קודמין למוספין והא דחביתין קודמין לנסכים לא אמר כתלמודין משום דמנחה בתר עולה כתיב רק מפני שזה לאישים ובעי אם בזיכין קודמין לנסכי תמיד יעו"ש ושיטת גמרא דילן עיקר, וכיון שכן דלחם הפנים סילוקו והקטרת בזיכין קודמין לנסכים של מוספין כבר כתב רבינו בפ"ט דכל הקודם בהקרבה קודם באכילה [לשון המשנה], ואם חילוק לחם הפנים קודם לחילוק שתי הלחם דשתי הלחם אינו קרב רק לאחר נסכי המוספין דזבח ונסכים כתיב והן תדיר והקרבתן מאוחר להקטרת הבזיכין לכן לא זכר רבינו הך דהילך מצה הילך חמץ ועיין משל"מ פ"ד ה"ה מכלי המקדש, ועיין היטב בתוספתא זבחים פ"י ודוק:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.