אור שמח/תמידין ומוספין/ה

אור שמח ‏ תמידין ומוספין ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ד

וכיצד מסדרין את הלחם כו'.

בגמרא וארבעה כהנים נכנסין שם שנים ממשמר זה ושנים ממשמר זה וחולקין לחם הפנים, ופרש"י נכנסין לעזרה כדי לחלוק הלחם. ולדעתי היה נראה דהכוונה ע"פ דאמרו בפרק שתי הלחם דארבעה כהנים מקדימין לפניהם שנים ליטול שתי המערכות ושנים ליטול שני בזיכין, א"כ הנוטלין בזיכין היו ממשמר הנכנס שהן מקריבין הבזיכין לכן סילוק בזיכין דהוי כמו קמיצה הוי במשמר הנכנס והשנים שנוטלין מהשולחן השני מערכות לחם הם ממשמר היוצא לפי שגם הן חולקין בלחם והא דאמר נכנסין פירוש להיכל כן נ"ל, ועיין תוספתא מנחות פי"א כיון שהוקטרו שני בזיכין נותנין חצי חלה לכל משמר פירוש ברגל דיש כל הכ"ד משמרות דחולקין וי"ב חלות לכ"ד משמרות, רי"א זה שהיה מחלק לחם הפנים היה עומד בין האולם ולמזבח מפריס ומניח כו' ולבעלי מומין כו' מוציאין לחוץ שאין יכולין לכנוס בין האולם ולמזבח פירוש הכל ברגל כמפורש בתוספתא סוף סוכה בהדיא:

ה

והקטירו הבזיכין כו'.

נראה לי דהא דבעי בגמרא זבחים (דף ק"י) קומץ מהו שיתיר כנגדו בשירים הוא שיגרא דלישנא, והכוונה קומץ של לבונה שהוא נתון על המערכה ומבורר היה הקומץ של לבונה על איזה מערכה היה נתון וע"ז בעי מי מתיר את מערכה שלו בהקטרת קומץ של בזך אחד יעו"ש. ולכן רבינו דפסק כאבא שאול דבאמצע בתוך האויר שבין המערכות היו מונחין אינו מבורר כל קומץ לאיזו מערכה שייך וליכא למיבעי לכן השמיטה, והבזיכין קרי להו בפ"ב דמנחות מתירין דהקטרת בזיכין מפגל את הלחם ור"מ ורבנן פליגי שם אם מפגלין בבזך אחד יעו"ש, ולכן כתב רבינו לעיל פ"ד ה"י אין אוכלין את הלחם עד שיקטירו הבזיכין יעו"ש:

יג

כמה שבתות כו'.

נ"ב ירושלמי פרק י"ג שופרות הלכה ה' ובהגהות הגר"א שם והבן:

טו

נפרסה חלה כו'.

נ"ב מנחות (דף י"ב) שם:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.