מעשה רקח/תמידין ומוספין/ו
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם אבן האזל
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
סמוך לעליית השחר יבא הממונה שעל הפייסות ויקיש על העזרה וכו'. הך ויקיש על העזרה שכתב רבינו הוא מגומגם דהא תנן פ"ק דתמיד בית המוקד כיפה ובית גדול היה מוקף רובדין של אבן וזקני בית אב ישנים שם ומפתחות העזרה בידם וכו' הרי שבבית המוקד היה צריך להקיש ותו דרבינו כתב בסוף הלכות בית הבחירה בשחר קודם שיעלה עמוד השחר יבא הממונה של מקדש וידפוק על הכהנים שבבית המוקד וכו' ונראה שהיא היא מ"ש כאן שהרי סיים שם שבודקין והולכים את כל העזרה והיינו מ"ש כאן
ומבלשין את כל העזרה ובס' שתי ידות דף נ"ח כתב בפשיטות שזה הממונה הוא אותו שהזכיר בסוף הלכות בית הבחירה. אך יש לגמגם בזה חדא משינוי עזרה לבית המוקד ותו דרבינו כתב כאן ויבואו ויעמדו בלשכת הגזית ויפייסו וכו' והתם משמע דבבית המוקד היו מפייסין לכך נראה בדעת רבינו דלעולם בבית המוקד היה מקיש אלא דמשום דחציו היה בנוי בקדש וכמ"ש התוס' יו"ט פ"ק דתמיד קרי ליה רבינו עזרה אף שהפייסות לא היו אלא בלשכת הגזית כמ"ש להדיא פ"ב דיומא דף כ"ה ובסוף הל' בית הבחירה לא כתב רבינו דין הפייסות מפני שסמך למ"ש כאן וידוע דלשכת הגזית חציה פתוח לקדש וחציה פתוח לחול כמ"ש שם ביומא והפייסות צריכין מקום קדוש משום דבבית אלהים נהלך ברגש ולזה נתכוון רבינו עוד עלה בדעתי לומר דהאי ויקיש על העזרה הכוונה שיקשקש בהשמעת קשקוש בשביל העזרה כדי לבלוש אותה וקרוב לזה מצאתי בס' עבודת ישראל דף נ"ב עיי"ש שהאריך ומ"מ מ"ש בתחילה נראה יותר ועיין עוד להרב לח"מ והמל"מ ז"ל:
ואח"כ מסדר מערכה גדולה וכו'. נראה דדרך קצרה דיבר כאן שסמך על מ"ש כל פרט ופרט במקומו שהרי כאן לא הזכיר אלא סדור שתי מערכות ובפ"ב הל' ד' כתב דשלש מערכות של אש עושים בראש המזבח בכל יום וכאן לא הזכיר אלא שנים:
ה[עריכה]
כשיגיע וכו'. בדפוס מגדל עוז כשיגיעו. ולפי גירסא זו קאי למקטיר ומדשן המנורה שהזכיר לעיל. ומ"ש
היתה משמשת בהן טעות סופר הוא וצ"ל כהן ונמשך לאחריה וכמ"ש במשנה:
ומברכין ברכת כהנים ברכה אחת. פי' שלא היו רשאין להפסיק בה אפי' בעניית אמן ופרטי ברכה זו הביאם רבינו פי"ד דהל' תפלה הל' ה' ועיין מ"ש אני הצעיר שם:
ותוקעים תשע תקיעות וכו'. ופרטי כל התקיעות ביארם רבינו בפ"ז דכלי המקדש הל' ה':
ח[עריכה]
אין אומרים שירה וכו'. כבר ביאר רבינו כל הפסקא הזו בפ"ג דכלי המקדש הל' ב' ולא כפלה כאן אלא מפני סדרן של דברים:
ט[עריכה]
במנחה של שבת וכו'. באמת דתמוהים דברי רבינו דבפרק יו"ט של ר"ה דף ל"א אמר ר' יוחנן במנחה דשבתא אז ישיר ומי כמוך ואז ישיר ופי' רש"י ואז ישיר דעלי באר ורבינו לא הזכירו אם לא שנאמר שסמך לה וכו' שכתב כלומר מ"ש (בג"ע) [בגמ'] ותו קשה דהתם אבעיא להו אי הני כולהו בחד שבתא אמר להו או דילמא כל שבתא ושבתא אמרי חד ת"ש דתניא א"ר יוסי עד שהראשונה אומרת אחת שניה חוזרת שתים ש"מ כל שבתא ושבתא אמרי חד ש"מ ופי' רש"י מפני שאלו ששה פסוקים ואלו שלש ורבינו לא ביאר זה גם על הסמ"ג ז"ל יש לתמוה דבעשין קצ"ב לא הזכיר אלא אז ישיר משה והרב לח"מ ז"ל הניחו בצ"ע וצ"ל או דגירסא אחרת היתה להם ז"ל או שמפרשים דכיון דלא יהבו סימנא לאז ישיר ומי כמוך ואז ישיר כדיהבו בהזי"ו ל"ך שמע מינה דבחד זימנא אמרי להו ובעיית הגמרא אינה אלא על הזי"ו ל"ך ומייתי מברייתא דעד שהראשונה אומרת אחת דהיינו פסקא אחת מהזי"ו ל"ך שניה חוזרת שתים כלומר אז ישיר ומי כמוך ואף דלשון חוזרת הוא מגומגם לפי' זה אפשר דקאי השירה של שחרית כלומר דחוזרת לשיר ועוד ידוע דמוטב לסבול דוחק הלשון מדוחק הענין והרב המבי"ט בקרית ספר השמיט דין זה דהשיר שהיו אומרים במנחה בשבת לא ידעתי למה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |