אור שמח/מכירה/יט

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

מגיד משנה
כסף משנה
מגדל עוז


מפרשי הרמב"ם

אבן האזל
אור שמח
מעשה רקח
קרית ספר


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


אור שמחTriangleArrow-Left.png מכירה TriangleArrow-Left.png יט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ד[עריכה]

אבל אם העו"ג הוא שהוציא וכו' שזה אונס הוא וכו':

בכס"מ הקשה למה כשהוציא בדיני ערכאות אינו חייב הא קיי"ל דינא דמלכותא דינא וא"כ הוציא ממנו כדין ולפי דברי הרב המגיד הכל תלוי בזה אם הוציא ממנו בדין או לא, ובאמת לק"מ, כי דינא הוא דוקא בדינא מכאן ולהבא כמו אינשי דאכלי ארעא בלא טסקא וכיו"ב, אבל בכ"ז אם מוציאין ממון בדינם לאו ראיה דכן הוא האמת וכמו דאמר בפרק הגוזל ומאכיל קי"ד דאינהו מפקי ממונא אפומא דחד או שמא עדיהן משקרין או לא דייני דינא דחזקה עד מ' שנין, ונמצא שגם דדינייהו דינא לאפקועי ממונא מכאן ולהבא וכמו שאמרו תדע דקטילי דיקלי וגשרי גשרי כו' אבל מ"מ אמרינן דזה הוי כמו ששטפן נהר אחר כך או נפסק הנהר אחר כך כיון דלא הוי רק הפקעת ממון בדין אבל אינו ברור שהיתה של העו"ג הטורף מקודם, ונמצא דביאת העו"ג לטרוף ע"ג ערכאות הוי כאונס הבא לאחר מכאן, ולכן בהתנה עמו שכל אונס שיולד בקרקע לאחר המכירה יהיה חייב לשלם גם זה נכלל בזה, וזה ברור ועיין בב"ח מש"כ בזה:

י[עריכה]

אבל אם בא בע"ח של יעקב אביהם כו' חוזר בכל הדמים על שמעון כו':

פירוש שראובן נטל שדה זו ושמעון נטל כספים כנגדן דאלו הוי טריף בע"ח לשדה בשעה שהיתה ת"י ראובן טרם שמכרה לשמעון אז היה הדין דבטלה מחלוקת וכמו שפסק ריש פ"י מנחלות, והיה ההפסד מטריפת הבע"ח חציה על ראובן, והשתא שמכר לשמעון אחיו ולקחה הימנו חוזר בשביל האחריות בכל דמי השדה משמעון, כן הוא פירוש דברי רבינו. ולפ"ז יתכן דדוקא כשהן אחים והבעל חוב של אביהם דאילו הואי של שמעון משעה הראשונה שהיה נוטל אותה בחלק שירש מאביו ג"כ הוי טריף להבע"ח לכן מיחשב זה אחריות דעלמא, אבל אם שמעון לא היה אחיו של ראובן ויעקב המוריש לא היה אביו יתכן כיון דהבע"ח נוטל אותה בשביל חוב של המוריש אותה לראובן הוי כמו אחריות דנפשיה של ראובן וגם זה קבל על עצמו ראובן שלא ישלם בה חוב של מורישו דמצוה על היתומים לפרוע חוב אביהם ויהיה מוציא עבורה אחריותה משמעון, ורש"י וכן כל הפוסקים לא פירשו כן ודוק היטב:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.