אור שמח/זכיה ומתנה/א

אור שמח ‏ זכיה ומתנה א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ו

גר שמת כו' ואין בעל המיצר יכול לסלקו:

המעיין יראה דזה הוא הקדמה לההלכה הסמוכה כדרך רבינו בכ"מ משום דכתב בההלכה הסמוכה ה"ז ספק ואם בא אחר והחזיק בה כדי לקנותה קנה אף דהראשון החזיק בה לקנותה ולקנות חברתה והמצר שביניהן, דקנה שדה זו שהחזיק בה ואיהו בר מצרא לשדה שניה שבשדה ראשונה כבר זכה בודאי, ורק הספק אם קנה המיצר וחברתה, ואם נאמר דדין בר מצרא אית ליה רק דצריך לסלקו בדמים, א"כ ארעא בחזקת הראשון קיימא רק דהספק על הדמים אם צריך למיהב ליה, א"כ על הדמים הוי מוחזק וכמו דאמרו ב"מ ק"י גבי יתומים אומרים אנו השבחנו ומייתי הגמרא מאילן דספק קדם כו' יעוין שם, לכן הקדים רבינו דאין כאן דין בעל המיצר לכן האחרון קנה דחזקתו ודאי ודראשון ספק כדברי ההמ"ג ודוק:

יב

כל דבר המפסיק לטומאה כו' וטומאה בבקעה בצדה האחרת ואינו יודע כו' כל מקום כו':

פירוש שבבקעה יש טומאה בצד אחד וספק היכן מקום הטומאה רק הספק אינו על כל הבקעה רק על חציה שלצד מזרח לחוד, ובזה לכו"ע מקום שמוחזק לן שאין שם ספק אם שם יש המקום טומאה והוא בחזקת טהרה שם נכנסין והולכין גם הטהורים, אבל בצד שמספקא בהמקום טומאה שם אין נכנסין רק טמאים ופורשין ממנו הטהורים, זה הצד שאינו בספק טומאה הוא כשדה אחרת לגבי חזקה וכאילו הפסיק מיצר, ופלוגתת ר"א ורבנן הוא במי שיודע שנכנס לאותה בקעה ומספקא ליה אם בא לתוך השדה שמוחזקת במקום טומאה אם ספק ביאה טהור ולא שייך לדברי רבינו כאן כלל, ודברי הלח"מ תמוהים ודוק:

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.