אבן עוזר/ברכות/לז/א
גמרא ואורז לא מברכינן במ"מ והתניא כו' כמעשה קדירה, קשה בלא הא דרב ושמואל, נמי ע"כ צ"ל כמעשה קדירה ולא כמעשה קדירה, דאי ס"ד כמעשה קדירה לגמרי קאמר, קשה ברייתא מנו, אי ר"ג מברך לבסוף על מעשה קדירה ג' ברכות, ואי רבנן, הא אמרו על אורז ודוחן לבסוף ולא כלום, א"כ בלא הא דרב ושמואל נמי ע"כ צ"ל כמעשה קדירה ולא כמעשה קדירה, וראיתי שכתבו תדר"י והרא"ש, דלמסקנא דגמרא דאיתותב רב ושמואל, אתיא ברייתא דכמעשה קדירה כפשוטו, ואברכה ראשונה קאמר עיי"ש, וזה דוחק דהא ברייתא תחלה וסוף קאמר. ע"כ נלעד"ל דבשלמא בלא רב ושמואל וכן להמסקנא, י"ל דהברייתא ה"ק, מברך על פת אורז ודוחן תחלה וסוף כמעשה קדירה של אורז ודוחן עצמן, דמברך עליהן תחלה במ"מ ולבסוף בורא נפשות רבות, אבל לרב ושמואל אותיב שפיר, דע"כ לרב ושמואל א"א לפרש דכמעשה קדירה של אורז ודוחן עצמן קאמר, דהא לרב ושמואל אין שוה ברכת פת אורז ודוחן למעשה קדירה שלהם, דהא על פת אורז ודוחן מברך שהכל ואין מברך עליה בפה"א, כיון דאין דרך הנאתן בכך, כמ"ש תדר"י עיי"ש, אבל מעשה קדירה דאורז ודוחן ברכתן בפה"א, ואפילו אם נתמעכו, דכיון דדרך הנאתן בכך כמבואר בהרא"ש ותדר"י, פשיטא דברכתן בפה"א, כמ"ש של"ה ואחרונים גבי קטניות שנתמעכו, ובסי' ר"ב בדין תמרים שנתמעכו כמו עיסה, ובסי' ר"ח הארכתי בזה לברר ע"ש, זה נ"ל ברור:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |