חתם סופר על הירושלמי/סוטה/א/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־23:15, 9 ביולי 2023 מאת עמד (שיחה | תרומות) (העלאה אוטומטית מטקסט בנחלת הכלל (ספריא) + התאמה)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >
מעבר לתחתית הדף

תלמוד ירושלמי
דפוס וילנא


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על ההלכה הנוכחית


מפרשי הירושלמי

קרבן העדה
שיירי קרבן
פני משה
מראה הפנים
רידב"ז
תוספות הרי"ד
חתם סופר

מראי מקומות

חתם סופר על הירושלמי TriangleArrow-Left.png סוטה TriangleArrow-Left.png א TriangleArrow-Left.png ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מפני מה ספק רה"ר טהור אמר לון מצינו שהציבור עושין פסחיהן בטומאה וכו'. בזה מיושב קושית תוס' שבת פ"ח ע"א בהא דאחז"ל ג' דברים עשה משה מדעתו והסכימה דעתו לדעת המקום וא' מהם ששבר הלוחית מק"ו דפסח דכתיב כל בן נכר וכו' כל התורה וישראל מומרים עאכו"כ. והקשו תוס' הא ק"ו דאורייתא היא ולא הוה מדעתו. ולפע"ד צ"ע על הק"ו הא לא הוה ברירא ליה שכל ישראל מומרים שהרי אח"כ בדקן כסוטות ואע"ג דבסוטה קיי"ל דמשעת סתירה כבר נאסרה דספק טומאה כודאי טומאה מ"מ הא ס' טומאה ברה"ר טהור עכ"פ. אמנם זה לא אתיא רק מפסח דנדחה טומאה בציבור כנ"ל. וא"כ מרע"ה שעדיין לא ידע פ' פסח שני דציבור אינם נדחין לא ידע נמי להקל בספק טומאה ברה"ר ולפי סברתו הוה ק"ו טוב. אבל למסקנא דציביר אינם נדחין וספק טומאה ברה"ר טהור לא א"ש ק"ו של מרע"ה ומ"מ הסכימה דעתו לדעת המקום ומיושב קו' תוס' וק"ל:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >
מעבר לתחילת הדף