מראי מקומות/תענית/ב/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבנו גרשום
רבינו חננאל
רש"י
תוספות
ריטב"א
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
גבורת ארי
קרן אורה
רש"ש

מראי מקומות
שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


מראי מקומות TriangleArrow-Left.png תענית TriangleArrow-Left.png ב TriangleArrow-Left.png א

מזכירין

עי' שדי חמד (כללים מערכת ז כלל יג ד"ה והרב) בשם קול הרמז דסתם זכור הוא בלב ומזכיר הוא בפה[1], ושהרב שושנים לדוד הביא שהרב בית דוד השיג על הרמ"ז שנעלם ממנו דברי המכילתא ופסק הרמב"ם (הל' חמץ פ"ו) דזכור הוא בפה, והוא נגד הכלל דכייל הרמ"ז דזכירה אינו אלא בלב, ושיפה השיב על דבריו הרב שושנים לדוד דאדרבא משם למדנו דזכור הוא בלב לולא ריבויא דקרא. ובעל שדי חמד תמה עליהם שנעלם מהם דברי הש"ס (מגילה יח.) דמשמע דלולא הגזרה שוה דזכרון בספר הוה סגי נמי בהרהור הלב כדמייתי מדתניא זכור יכול בלב וכו', ונשאר בצ"ע.



שולי הגליון


  1. ושכן כתב בברכות (פ"א מ"ה) אמתניתין מזכירין יציאת מצרים, דסתם זכירה הוא בכח הזכירה, ולהכי תני מזכירין דהוא בפה.
עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף