שיירי קרבן/סוכה/ב/ז

שיירי קרבן סוכה ב ז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מה דא"ר הושעיא בשלא נתן דעתו. כתבו תוס' בפרקין דף ק"ז ע"א בד"ה חזר בו וכו' ועוד כיון דממצה ילפינן לא מצינו שיהא תשלומין למצה של לילה הראשון של פסח ע"כ וקשה דהכא משמע דלר' הושעיא יש תשלומין ללילה הראשונה של סוכה וכמ"ש בקונט' ועיין בסמוך:

מחלפא שיטתי' דר' אליעזר וכו'. בבבלי גרסי' ועוד אר"א וכו' והא אר"א י"ד סעודות חייב אדם לאכול בסוכה אחת ביום ואחת בלילה א"ר אמי חזר בו ר"א ופירש"י והאר"א וכו' וכיון דביום אחרון לא בסוכה יתיב וכו' מאי השלמה דסוכה איכא הכא חזר בו ר"א אצל חכמים שאין לדבר קצבה חוץ מלילי יו"ט הראשון ומיהו בהא פליג דקסבר יש לה תשלומין כמו שיש תשלומין לקרבנות יו"ט הראשון ביו"ט האחרון ע"כ וכבר הרגישו בזה המהרש"ל והמהרש"א ודחקו הרב' בפי' דבריו ע"ש ותימא מי דחק לרש"י לפרש כן הלא כמו שפירשתי בקונט' דברי הירושל' כן יש לפרש דברי הבבלי והא דקמשני בבבלי חזר בו ר"א ולא ניחא ליה בתי' הירוש' משום דר"א כלל ברישא כל הי"ד סעודות שחייב בהם משמע דחד דינא לכולהו וע"ז קאמר דהדר ביה אבל לחיוב לכתחלה לא הדר ביה נמצא שלדינא שני התלמודים שוים ומיושב בזה כל מה שמקשי' תוס' בד"ה חזר בו וכו' ע"ש ודע שגי' תוס' א"ר אחא למצוה חשובה ופירשו היינו לכתחלה צריך לאכול בסוכה ואם לא אכל משלים בשמיני בלא סוכה ע"כ וגירסתינו נראה עיקרית:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף