שיירי קרבן/סוכה/ב/ח

שיירי קרבן סוכה ב ח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אלא אפי' וכו'. כתב המג"א סימן תרל"ד ס"ק ב' נ"ל דאם מקצת שלחנו עומד בסוכה ומקצתו בתוך הבי' מותר דלא גזרינן שמא ימשוך אחר שולחנו מאחר שעומד מקצת בסוכה ועוד דהא די בשלחן טפח ועוד דגם בשלחן תוך הבית רבים מכשירים בסוכה גדולה ודי לנו להחמיר בזה אבל אם שלחנו בבית אפילו הוא יושב כלו בסוכה גזרינן שמא ימשך אחר שלחנו ע"כ וקשה דהכא משמע דגזרי' כל שיש מקום פנוי לפניו טפח גזרינן שמא ימשוך וי"ל דשאני הכא כיון שיש שלחן לפניו בתוך הסוכה לא גזרונן שמא ימשוך אך מ"ש דאפי' הוא יושב כולו בסוכה גזרינן שמא ימשיך קשה אם כן ליתני מי שהיה יושב בסוכה ושלחנו בתוך הבית וכו' וא"ל להודיעך כחו דב"ה דאפילו ביושב ראשו ורובו מכשרי הא מסיפא שמעי' דהא מסיק בבלי דף ג' ע"א דחסורי מחסרא ובתרתי פליגי ואפי' אינה מחזקת אלא ראשו ורובו מכשרי ב"ה א"כ כ"ש בשראשו ורובו בסוכה גדולה דיצא וא"ל דהכא גרע טפי כיון דשלחנו בתוך הבית גזרינן שמא ימשוך דהא בשאינה מחזקת אלא כדי ראשו ורובו נמי צריך שיהא שלחנו לפניו בתוך הבית דהא צריך לאכול בתוך הסוכה וצ"ע:

נצא לחוץ ונלמוד. לפי פי' שבקונט' קשה קצת למה להו למימר נצא לחוץ ונ"ל נצא לחוץ הוא כמו שאמרו בבבלי בכמה מקומות נפק דק ואשכח והטעם שיצאו לעיין במגילת סתרים שלהם שהיה להם ברייתות כתובים בסתר שלא הביאו לבה"מ אלא משניות כתובים:

אחר שהודו אלו לאלו תעלה. כתב הרא"פ בפי' בפ"ה דתרומות ברייתא היא ולא ראיתי בתוספתא ומפרש ב"ש מסלקין לון וכו' סתמא דש"ס הוא דמקשה הכי וכו' ע"ש ואינו מחוור חדא דאינו בשום ברייתא ועוד לשון ש"ס משמע דר"ח אמתני' קריי ולא אברייתא לכן נ"ל פי' שבקונט' עיקר:

ממה שסילקו וכו' מכאן מוכח כדברי הרי"ף דהלכתא כב"ש אפי' בסוכה גדולה דהא ר"י בן החורנית ודאי בסוכה גדולה הוי יתיב דאל"כ ה"ל לב"ה לומר ומצאו שהיה יושב בסוכה קטנה שאין בה אלא כדי ראשו ורובו דהא מסיק בנבלי דף ג' דבתרתי פליגי ועלה קאמר רב דהלכתא כב"ש מדלא סילקו להו ב"ה א"כ ש"מ דאף בסוכה גדולה הלכה כב"ש וכדעת הרי"ף ואף מדברי הר"ן מוכח דר"י בן החורנית בסוכה גדולה הוי יתיב שכתב א"ל א"כ היית נוהג לא קיימת מצוות סוכה מימיך לאו דוקא דהא מדרבנן הוא ואס"ד דבסוכה קטנה יתיב יפה אמרו לו לא קיימת מצות סוכה דמדאורייתא בעינן שתהא מחזקת כדי ראשו ורובו ושולחנו ולא ידעתי למה לא הביא הרמב"ן ז"ל דברי הירושלמי לסיוע לדעת הרי"ף:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף