ראשי תיבות בבלי/סוכה/לא/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) הכנה ליצירת ראשי תיבות |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{רת הוראות}} | |||
ה{{רת|ושענא}} מ{{רת|עיקרא}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|אסא}} ה{{רת|ושענא}} ק{{רת|רו}} ל{{רת|יה}} ת{{רת|"ר}} ס{{רת|וכה}} ג{{רת|זולה}} ו{{רת|המסכך}} ב{{רת|רשות}} ה{{רת|רבים}} ר{{רת|'}} א{{רת|ליעזר}} פ{{רת|וסל}} ו{{רת|חכמים}} מ{{רת|כשירין}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} מ{{רת|חלוקת}} ב{{רת|שתוקף}} א{{רת|ת}} ח{{רת|בירו}} ו{{רת|הוציאו}} מ{{רת|סוכתו}} ו{{רת|רבי}} א{{רת|ליעזר}} ל{{רת|טעמיה}} ד{{רת|אמר}} א{{רת|ין}} א{{רת|דם}} י{{רת|וצא}} י{{רת|די}} ח{{רת|ובתו}} ב{{רת|סוכתו}} ש{{רת|ל}} ח{{רת|בירו}} א{{רת|י}} ק{{רת|רקע}} נ{{רת|גזלת}} ס{{רת|וכה}} ג{{רת|זולה}} ה{{רת|יא}} ו{{רת|אי}} נ{{רת|מי}} ק{{רת|רקע}} א{{רת|ינה}} נ{{רת|גזלת}} ס{{רת|וכה}} ש{{רת|אולה}} ה{{רת|יא}} ו{{רת|רבנן}} ל{{רת|טעמייהו}} ד{{רת|אמרי}} א{{רת|דם}} י{{רת|וצא}} י{{רת|די}} ח{{רת|ובתו}} ב{{רת|סוכתו}} ש{{רת|ל}} ח{{רת|בירו}} ו{{רת|קרקע}} א{{רת|ינה}} נ{{רת|גזלת}} ו{{רת|סוכה}} ש{{רת|אולה}} ה{{רת|יא}} א{{רת|בל}} ג{{רת|זל}} ע{{רת|צים}} ו{{רת|סיכך}} ב{{רת|הן}} ד{{רת|ברי}} ה{{רת|כל}} א{{רת|ין}} ל{{רת|ו}} א{{רת|לא}} ד{{רת|מי}} ע{{רת|צים}} מ{{רת|מאי}} מ{{רת|דקתני}} ד{{רת|ומיא}} ד{{רת|רשות}} ה{{רת|רבים}} מ{{רת|ה}} ר{{רת|שות}} ה{{רת|רבים}} ק{{רת|רקע}} ל{{רת|או}} ד{{רת|ידיה}} ה{{רת|וא}} ס{{רת|וכה}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|או}} ק{{רת|רקע}} ד{{רת|ידיה}} ה{{רת|וא}} ה{{רת|היא}} ס{{רת|בתא}} ד{{רת|אתאי}} ל{{רת|קמיה}} ד{{רת|רב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|מרה}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|יש}} ג{{רת|לותא}} ו{{רת|כולהו}} ר{{רת|בנן}} ד{{רת|בי}} ר{{רת|יש}} ג{{רת|לותא}} ב{{רת|סוכה}} ג{{רת|זולה}} ה{{רת|וו}} י{{רת|תבי}} צ{{רת|ווחה}} ו{{רת|לא}} א{{רת|שגח}} ב{{רת|ה}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|מרה}} ל{{רת|יה}} א{{רת|יתתא}} ד{{רת|הוה}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|אבוהא}} ת{{רת|לת}} מ{{רת|אה}} ו{{רת|תמני}} ס{{רת|רי}} ע{{רת|בדי}} צ{{רת|ווחא}} ק{{רת|מייכו}} ו{{רת|לא}} א{{רת|שגחיתו}} ב{{רת|ה}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הו}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} פ{{רת|עיתא}} ה{{רת|יא}} ד{{רת|א}} ו{{רת|אין}} ל{{רת|ה}} א{{רת|לא}} ד{{רת|מי}} ע{{רת|צים}} ב{{רת|לבד}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בינא}} ה{{רת|אי}} כ{{רת|שורא}} ד{{רת|מטללתא}} ד{{רת|גזולה}} ע{{רת|בדי}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|בנן}} ת{{רת|קנתא}} מ{{רת|שום}} ת{{רת|קנת}} מ{{רת|ריש}} פ{{רת|שיטא}} מ{{רת|אי}} ש{{רת|נא}} מ{{רת|עצים}} מ{{רת|הו}} ד{{רת|תימא}} ע{{רת|צים}} ש{{רת|כיחי}} א{{רת|בל}} ה{{רת|אי}} ל{{רת|א}} ש{{רת|כיחא}} א{{רת|ימא}} ל{{רת|א}} ק{{רת|מ"ל}} ה{{רת|ני}} מ{{רת|ילי}} ב{{רת|גו}} ש{{רת|בעה}} א{{רת|בל}} ל{{רת|בתר}} ש{{רת|בעה}} ה{{רת|דר}} ב{{רת|עיניה}} ו{{רת|אי}} ח{{רת|ברו}} ב{{רת|טינא}} ו{{רת|אפילו}} ל{{רת|אחר}} ש{{רת|בעה}} נ{{רת|מי}} י{{רת|היב}} ל{{רת|יה}} ד{{רת|מי}} ת{{רת|נא}} י{{רת|בש}} פ{{רת|סול}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} מ{{רת|כשיר}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} מ{{רת|חלוקת}} ב{{רת|לולב}} ד{{רת|רבנן}} ס{{רת|ברי}} מ{{רת|קשינן}} ל{{רת|ולב}} ל{{רת|אתרוג}} מ{{רת|ה}} א{{רת|תרוג}} ב{{רת|עי}} ה{{רת|דר}} א{{רת|ף}} ל{{רת|ולב}} ב{{רת|עי}} ה{{רת|דר}} ו{{רת|ר'}} י{{רת|הודה}} ס{{רת|בר}} ל{{רת|א}} מ{{רת|קשינן}} ל{{רת|ולב}} ל{{רת|אתרוג}} א{{רת|בל}} ב{{רת|אתרוג}} ד{{רת|ברי}} ה{{רת|כל}} ה{{רת|דר}} ב{{רת|עינן}} ו{{רת|בלולב}} ל{{רת|א}} ב{{רת|עי}} ר{{רת|'}} י{{רת|הודה}} ה{{רת|דר}} ו{{רת|התנן}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} י{{רת|אגדנו}} מ{{רת|למעלה}} מ{{רת|"ט}} ל{{רת|או}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|בעי}} ה{{רת|דר}} ל{{רת|א}} כ{{רת|דקתני}} ט{{רת|עמא}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} מ{{רת|שום}} ר{{רת|'}} ט{{רת|רפון}} כ{{רת|פות}} ת{{רת|מרים}} כ{{רת|פות}} ו{{רת|אם}} ה{{רת|יה}} פ{{רת|רוד}} י{{רת|כפתנו}} ו{{רת|לא}} ב{{רת|עי}} ה{{רת|דר}} ו{{רת|התנן}} א{{רת|ין}} א{{רת|וגדין}} א{{רת|ת}} ה{{רת|לולב}} א{{רת|לא}} ב{{רת|מינו}} ד{{רת|ברי}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ל{{רת|או}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|בעי}} ה{{רת|דר}} ל{{רת|א}} ד{{רת|הא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} א{{רת|פילו}} ב{{רת|סיב}} ו{{רת|אפילו}} ב{{רת|עיקרא}} ד{{רת|דיקלא}} [ו{{רת|אלא]}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|הודה}} ה{{רת|תם}} ד{{רת|קא}} ס{{רת|בר}} ל{{רת|ולב}} צ{{רת|ריך}} א{{רת|גד}} ו{{רת|אי}} מ{{רת|ייתי}} מ{{רת|ינא}} א{{רת|חרינא}} ה{{רת|וה}} ל{{רת|הו}} ח{{רת|משה}} מ{{רת|ינין}} ו{{רת|באתרוג}} מ{{רת|י}} ב{{רת|עי}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} ה{{רת|דר}} ו{{רת|התניא}} א{{רת|רבעת}} מ{{רת|ינין}} ש{{רת|בלולב}} כ{{רת|שם}} ש{{רת|אין}} פ{{רת|וחתין}} מ{{רת|הן}} כ{{רת|ך}} א{{רת|ין}} מ{{רת|וסיפין}} ע{{רת|ליהן}} ל{{רת|א}} מ{{רת|צא}} א{{רת|תרוג}} ל{{רת|א}} י{{רת|ביא}} ל{{רת|א}} פ{{רת|ריש}} ו{{רת|לא}} ר{{רת|מון}} ו{{רת|לא}} ד{{רת|בר}} א{{רת|חר}} כ{{רת|מושין}} כ{{רת|שרין}} י{{רת|בשין}} פ{{רת|סולין}} ר{{רת|'}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} א{{רת|ף}} י{{רת|בשין}} ו{{רת|א"ר}} י{{רת|הודה}} מ{{רת|עשה}} {{שומר דף בבלי|בבני}} | |||
ר' | |||
קרקע | |||
עצים | |||
לולב | |||
{{שומר דף בבלי|בבני | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה אחרונה מ־20:35, 3 באוגוסט 2020
ראשי תיבות בבלי 
סוכה לא א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף עמק סוכותגליוני הש"ס שיח השדה |
עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')
הושענא מעיקרא נמי לאסא הושענא קרו ליה ת"ר סוכה גזולה והמסכך ברשות הרבים ר' אליעזר פוסל וחכמים מכשירין אמר רב נחמן מחלוקת בשתוקף את חבירו והוציאו מסוכתו ורבי אליעזר לטעמיה דאמר אין אדם יוצא ידי חובתו בסוכתו של חבירו אי קרקע נגזלת סוכה גזולה היא ואי נמי קרקע אינה נגזלת סוכה שאולה היא ורבנן לטעמייהו דאמרי אדם יוצא ידי חובתו בסוכתו של חבירו וקרקע אינה נגזלת וסוכה שאולה היא אבל גזל עצים וסיכך בהן דברי הכל אין לו אלא דמי עצים ממאי מדקתני דומיא דרשות הרבים מה רשות הרבים קרקע לאו דידיה הוא סוכה נמי לאו קרקע דידיה הוא ההיא סבתא דאתאי לקמיה דרב נחמן אמרה ליה ריש גלותא וכולהו רבנן דבי ריש גלותא בסוכה גזולה הוו יתבי צווחה ולא אשגח בה רב נחמן אמרה ליה איתתא דהוה ליה לאבוהא תלת מאה ותמני סרי עבדי צווחא קמייכו ולא אשגחיתו בה אמר להו רב נחמן פעיתא היא דא ואין לה אלא דמי עצים בלבד אמר רבינא האי כשורא דמטללתא דגזולה עבדי ליה רבנן תקנתא משום תקנת מריש פשיטא מאי שנא מעצים מהו דתימא עצים שכיחי אבל האי לא שכיחא אימא לא קמ"ל הני מילי בגו שבעה אבל לבתר שבעה הדר בעיניה ואי חברו בטינא ואפילו לאחר שבעה נמי יהיב ליה דמי תנא יבש פסול רבי יהודה מכשיר אמר רבא מחלוקת בלולב דרבנן סברי מקשינן לולב לאתרוג מה אתרוג בעי הדר אף לולב בעי הדר ור' יהודה סבר לא מקשינן לולב לאתרוג אבל באתרוג דברי הכל הדר בעינן ובלולב לא בעי ר' יהודה הדר והתנן רבי יהודה אומר יאגדנו מלמעלה מ"ט לאו משום דבעי הדר לא כדקתני טעמא רבי יהודה אומר משום ר' טרפון כפות תמרים כפות ואם היה פרוד יכפתנו ולא בעי הדר והתנן אין אוגדין את הלולב אלא במינו דברי רבי יהודה מאי טעמא לאו משום דבעי הדר לא דהא אמר רבא אפילו בסיב ואפילו בעיקרא דדיקלא [ואלא] מאי טעמא דרבי יהודה התם דקא סבר לולב צריך אגד ואי מייתי מינא אחרינא הוה להו חמשה מינין ובאתרוג מי בעי רבי יהודה הדר והתניא ארבעת מינין שבלולב כשם שאין פוחתין מהן כך אין מוסיפין עליהן לא מצא אתרוג לא יביא לא פריש ולא רמון ולא דבר אחר כמושין כשרין יבשין פסולין ר' יהודה אומר אף יבשין וא"ר יהודה מעשה