שערי תשובה/ג/קסח: הבדלים בין גרסאות בדף
(יצירת דף עם התוכן "{{ניווט כללי עליון}} קסח) ועתה נפרש ענין עונש הפורשים מדרכי צבור וכי הוא נכלל בענשי הכתות ש...") |
(←top) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
קסח) ועתה נפרש ענין עונש הפורשים מדרכי צבור וכי הוא נכלל בענשי הכתות שהקדמנו, בהתאסף ראשי עם וקהלות הקדש לעבוד את השי"ת ומסכימים הסכמות להעמיד להם מצות, הנה הם מקדישים את השם יתגדל ויתקדש, שנאמר (דברים לג ה) ויהי בישרון מלך בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל, ונאמר (תהלים מז י) נדיבי עמים נאספו עם אלהי אברהם כי לאלהים מגיני ארץ מאד נעלה, נקראו ישראל עמים מפני שהם שנים עשר שבטים, כענין שנאמר (דברים לג יט) עמים הר יקראו, והם עם אחד לעבוד את השם, על כן אמר עם אלהי אברהם, והמלכים והשרים נקראו מגנים, מלשון (ישעיה כא ה) משחו מגן, פי' נדיבי עמים נאספו לעבוד את השם יתעלה כי מלכיהם ושריהם לאלהים שהם עבדיו ואמוניו, כענין שנאמר (תהלים פט יט) לה' מגננו ולקדוש ישראל מלכנו, מאד נעלה שהקב"ה מתעלה ומתהלל בעולמו באסיפתם ועבודתם, והאיש הפורש מדרכי הצבור הנה הוא כמקטרג על הסכמת עבודת השם וכיוצא מכלל המקדשים את השם ומראה עצמו כי לא יחפוץ להיות בסודם ולהכתב בכתבם, הנה הוא מחלל את העבודה, והוא בכלל הכיתות שזכרנו שהם בוזים דבר השם ואין להם חלק לעוה"ב, והשנית כי הם מניאים לב חלושי הדעות בפרישתם מדרכי הצבור והנם מן המחטיאים את הרבים. | קסח) ועתה נפרש ענין עונש הפורשים מדרכי צבור וכי הוא נכלל בענשי הכתות שהקדמנו, בהתאסף ראשי עם וקהלות הקדש לעבוד את השי"ת ומסכימים הסכמות להעמיד להם מצות, הנה הם מקדישים את השם יתגדל ויתקדש, שנאמר (דברים לג ה) ויהי בישרון מלך בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל, ונאמר (תהלים מז י) נדיבי עמים נאספו עם אלהי אברהם כי לאלהים מגיני ארץ מאד נעלה, נקראו ישראל עמים מפני שהם שנים עשר שבטים, כענין שנאמר (דברים לג יט) עמים הר יקראו, והם עם אחד לעבוד את השם, על כן אמר עם אלהי אברהם, והמלכים והשרים נקראו מגנים, מלשון (ישעיה כא ה) משחו מגן, פי' נדיבי עמים נאספו לעבוד את השם יתעלה כי מלכיהם ושריהם לאלהים שהם עבדיו ואמוניו, כענין שנאמר (תהלים פט יט) לה' מגננו ולקדוש ישראל מלכנו, מאד נעלה שהקב"ה מתעלה ומתהלל בעולמו באסיפתם ועבודתם, והאיש הפורש מדרכי הצבור הנה הוא כמקטרג על הסכמת עבודת השם וכיוצא מכלל המקדשים את השם ומראה עצמו כי לא יחפוץ להיות בסודם ולהכתב בכתבם, הנה הוא מחלל את העבודה, והוא בכלל הכיתות שזכרנו שהם בוזים דבר השם ואין להם חלק לעוה"ב, והשנית כי הם מניאים לב חלושי הדעות בפרישתם מדרכי הצבור והנם מן המחטיאים את הרבים. | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | <noinclude>{{שולי הגליון}}{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה מ־00:31, 29 באוגוסט 2022
|
< הקודם · הבא > |
קסח) ועתה נפרש ענין עונש הפורשים מדרכי צבור וכי הוא נכלל בענשי הכתות שהקדמנו, בהתאסף ראשי עם וקהלות הקדש לעבוד את השי"ת ומסכימים הסכמות להעמיד להם מצות, הנה הם מקדישים את השם יתגדל ויתקדש, שנאמר (דברים לג ה) ויהי בישרון מלך בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל, ונאמר (תהלים מז י) נדיבי עמים נאספו עם אלהי אברהם כי לאלהים מגיני ארץ מאד נעלה, נקראו ישראל עמים מפני שהם שנים עשר שבטים, כענין שנאמר (דברים לג יט) עמים הר יקראו, והם עם אחד לעבוד את השם, על כן אמר עם אלהי אברהם, והמלכים והשרים נקראו מגנים, מלשון (ישעיה כא ה) משחו מגן, פי' נדיבי עמים נאספו לעבוד את השם יתעלה כי מלכיהם ושריהם לאלהים שהם עבדיו ואמוניו, כענין שנאמר (תהלים פט יט) לה' מגננו ולקדוש ישראל מלכנו, מאד נעלה שהקב"ה מתעלה ומתהלל בעולמו באסיפתם ועבודתם, והאיש הפורש מדרכי הצבור הנה הוא כמקטרג על הסכמת עבודת השם וכיוצא מכלל המקדשים את השם ומראה עצמו כי לא יחפוץ להיות בסודם ולהכתב בכתבם, הנה הוא מחלל את העבודה, והוא בכלל הכיתות שזכרנו שהם בוזים דבר השם ואין להם חלק לעוה"ב, והשנית כי הם מניאים לב חלושי הדעות בפרישתם מדרכי הצבור והנם מן המחטיאים את הרבים.