גליוני הש"ס/שבת/מב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) גרסה ראשונית |
קישורים |
||
| (2 גרסאות ביניים של משתמש אחר אחד אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף מ"ב ע"ב'''}} | |||
'''{{עוגן1|צריכה}} מלחא בישולא כבשרא דתורא.''' נ"ב כעין זה [[בבלי/נדרים/מא/ב|נדרים מ"א ב']] בעיין בישולא כעין בשרא דתורא ע"ש כזה ב' פעמים: | |||
{{ | '''{{עוגן1|ואם}} נתנוהו מבעוד יום מותר.''' נ"ב עיין תוס' דכ' דהלשון דחוק כו' ועיין כזה מנחות [[בבלי/מנחות/ע/א|ע' א']] הזורע כלאים בעציץ שא"נ אסור והוא ג"כ כהך דכאן דהל"ל אסור לזרוע וע"ע כזה [[בבלי/בבא מציעא/כט/ב|ב"מ כ"ט ב']] אם בשבילו פתחו אסור ע"ש דהכוונה, דכשהוא גוללו פותחו וקורא בו אבל בשביל עצמו לא יפתחנו והול"ל אם בשבילו אסור לפתחו ואמר אם פתחו אסור וע"ע [[בבלי/יומא/סט/א|יומא ס"ט א']] בגדי כהונה היוצא בהן למדינה אסור והול"ל ג"כ בגדי כהונה אסור לצאת בהן למדינה לא היוצא אסור וע"ע [[בבלי/חולין/ח/א|חולין ח' א']] פעמים שהשוחט אסור ולא אמר פעמים שאסור לשחוט ע"ש ברא"ש ובס' בכור שור ובחידושי הארכתי ועיין ספר חידושי גור אריה כאן כ' חידוש דאם נתנוהו מבעוד יום אפי' נטל אותו בשבת ועדיין אין שם שמן מותר להחזירו שם ולא חשוב מבטל כלי מהיכנו כיון שעוד מקודם שבת הי' שם ונוטלו ע"מ להחזירו וזהו דקתני ואם נתנהו מבעוד יום מותר וארישא קאי דקתני אין נותנין כו' וע"ז אמר דאם נתנוהו מבעוד יום מותר לתתו בשבת והיינו ע"י שיטלנו ויחזור ויתננו עכת"ד וע"ע [[בבלי/בבא בתרא/כב/א|ב"ב כ"ב א']] במשנה מי שהי' כותלו סמוך לכותל חבירו לא יסמוך לו כותל אחר אא"כ הרחיק ממנו ד' אמות ובגמ' וקמא היכי סמך א"ר יהודה הכי קאמר הבא לסמוך לא יסמוך אא"כ הרחיק ממנו ד' אמות הרי דתני שם ל' עבר מי שהי' כותלו סמוך כו' ומפרשי' הכוונה דהכי קאמר הבא לסמוך כו' כך כאן דתני ואם נתנוהו כו' ג"כ הכוונה דהבא לתת מבעוד יום מותר לו דבר זה וע"ש בב"ב דרבא מפרש שם דה"ק מי שהי' כותלו סמוך לכותל חבירו ברחוק ד' אמות ונפל לא יסמוך לו כותל אחר אא"כ הרחיק ממנו ד' אמות ע"ש והוא דוגמת פי' הגור אריה כאן דהכוונה ואם נתנוהו מבעוד יום ונסתלקה הנתינה הזאת (היינו שנטלוהו משם) מותר לתת שנית ודו"ק ואולם פירש"י כאן מותר להניחה שם לכאורה מחוור ביותר עיין [[בבלי/מועד קטן/יב/א|מועד קטן י"ב א']] ואם באו מאיליהן מותר ומה שייך לומר בבאין מאיליהן דמותר וע"כ הכוונה דמותר לו להניחם וא"צ לגרשם משם עש"ה וכך כאן הכוונה כן דמותר להניחו שם והוא דומה בדומה ממש: | ||
{{ | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה אחרונה מ־16:07, 16 ביולי 2025
גליוני הש"ס 
שבת מב ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף גליוני הש"סאילת השחר שיח השדה |
צריכה מלחא בישולא כבשרא דתורא. נ"ב כעין זה נדרים מ"א ב' בעיין בישולא כעין בשרא דתורא ע"ש כזה ב' פעמים:
ואם נתנוהו מבעוד יום מותר. נ"ב עיין תוס' דכ' דהלשון דחוק כו' ועיין כזה מנחות ע' א' הזורע כלאים בעציץ שא"נ אסור והוא ג"כ כהך דכאן דהל"ל אסור לזרוע וע"ע כזה ב"מ כ"ט ב' אם בשבילו פתחו אסור ע"ש דהכוונה, דכשהוא גוללו פותחו וקורא בו אבל בשביל עצמו לא יפתחנו והול"ל אם בשבילו אסור לפתחו ואמר אם פתחו אסור וע"ע יומא ס"ט א' בגדי כהונה היוצא בהן למדינה אסור והול"ל ג"כ בגדי כהונה אסור לצאת בהן למדינה לא היוצא אסור וע"ע חולין ח' א' פעמים שהשוחט אסור ולא אמר פעמים שאסור לשחוט ע"ש ברא"ש ובס' בכור שור ובחידושי הארכתי ועיין ספר חידושי גור אריה כאן כ' חידוש דאם נתנוהו מבעוד יום אפי' נטל אותו בשבת ועדיין אין שם שמן מותר להחזירו שם ולא חשוב מבטל כלי מהיכנו כיון שעוד מקודם שבת הי' שם ונוטלו ע"מ להחזירו וזהו דקתני ואם נתנהו מבעוד יום מותר וארישא קאי דקתני אין נותנין כו' וע"ז אמר דאם נתנוהו מבעוד יום מותר לתתו בשבת והיינו ע"י שיטלנו ויחזור ויתננו עכת"ד וע"ע ב"ב כ"ב א' במשנה מי שהי' כותלו סמוך לכותל חבירו לא יסמוך לו כותל אחר אא"כ הרחיק ממנו ד' אמות ובגמ' וקמא היכי סמך א"ר יהודה הכי קאמר הבא לסמוך לא יסמוך אא"כ הרחיק ממנו ד' אמות הרי דתני שם ל' עבר מי שהי' כותלו סמוך כו' ומפרשי' הכוונה דהכי קאמר הבא לסמוך כו' כך כאן דתני ואם נתנוהו כו' ג"כ הכוונה דהבא לתת מבעוד יום מותר לו דבר זה וע"ש בב"ב דרבא מפרש שם דה"ק מי שהי' כותלו סמוך לכותל חבירו ברחוק ד' אמות ונפל לא יסמוך לו כותל אחר אא"כ הרחיק ממנו ד' אמות ע"ש והוא דוגמת פי' הגור אריה כאן דהכוונה ואם נתנוהו מבעוד יום ונסתלקה הנתינה הזאת (היינו שנטלוהו משם) מותר לתת שנית ודו"ק ואולם פירש"י כאן מותר להניחה שם לכאורה מחוור ביותר עיין מועד קטן י"ב א' ואם באו מאיליהן מותר ומה שייך לומר בבאין מאיליהן דמותר וע"כ הכוונה דמותר לו להניחם וא"צ לגרשם משם עש"ה וכך כאן הכוונה כן דמותר להניחו שם והוא דומה בדומה ממש:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |