רש"י/ברכות/סג/א: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה אחרונה מ־10:18, 12 בנובמבר 2023

ואימא הר הבית דאסור במנעל. ילפינן רקיקה מיניה לאיסורא בקל וחומר אבל בית הכנסת דשרי במנעל לא נילף רקיקה להתירה דרקיקה מאיסא אלא ילפינן מקפנדריא לאיסורא:

על כל הברכות. בסוף ברכה אחרונה:

ויברכו שם כבודך. בשכמל"ו עונים והמברך אומר ברוך ה' אלהי ישראל מן העולם ועד העולם מפרש בתוספתא שתקנו מן העולם ועד העולם להודיע שאין העוה"ז לפני העוה"ב כלום אלא כפרוזדור לפני הטרקלין כלומר הנהיגו ברכותיו בעוה"ז כדי להיות רגילים לעוה"ב שכולו ארוך:

תהלה אחת. שיענו פעם אחת בשכמל"ו:

על כל הברכות בסוף ברכה אחרונה:

וכי תימא בועז מדעתיה עבד. ולא גמרינן מיניה:

תא שמע. דגמרינן ממלאך שאמר לגדעון:

וכי תימא מלאך הוא דקאמר ליה לגדעון. כלומר לא שאל בשלומו ולא ברכו אלא בשליחות קאמר מאת המקום לבשרו שהשכינה עמו ולא גמרינן מיניה:

תא שמע אל תבוז כי זקנה אמך. אל תבוז את בועז לאמר מדעתו עשה אלא למוד מזקני ישראל כי יש לו על מי שיסמוך שנאמר עת לעשות לה':

מסיפיה לרישיה כו'. אם באת לדרשו למקרא זה יש לך לדרשו יפה בין בכתיבתו בין בהפוך:

מרישיה לסיפיה עת לעשות לה' משום הפרו. עתים הם לה' לעשות משפט פורעניות בעוברי רצונו משום דהפרו תורתך:

מסיפיה לרישיה. הפרו תורתו עושי רצונו כגון אליהו בהר הכרמל (מלכים א יח) שהקריב בבמה בשעת איסור הבמות משום דעת לעשות סייג וגדר בישראל לשמו של הקדוש ברוך הוא:

בשעת המכניסים. שאין חכמי הדור מרביצים תורה לתלמידים:

פזר. אתה לשנות לתלמידים:

בשעת המפזרים. שהגדולים שבדור מרביצים תורה:

כנס. אתה ולא תטול שררה עליהם דאף זו לכבוד שמים היא לאחוז במדת הענוה וכתיב עת לעשות לה' הפרו תורתך:

ואם ראית דור שאין התורה חביבה עליו כנס. ואל תטיל דברי תורה לבזיון:

הפרו תורתך. מלפזרה בשעה שהכנוס לשם שמים:

הכי גרסינן זלת קבוץ קנה מינה. אם ראית פרקמטיא בזול קבוץ וקנה מינה ואסוף שסופה להתיקר:

פשיטא. הא דאביי למה לי פשיטא שלא יורה אדם הלכה בפני רבו למה ליה לאביי למשמע מכללא:

בששניהן שוין. אם באת במקום תלמיד חכם ואינך גדול ממנו אל תטול עטרה לדרוש במקומו:

בכל דרכיך. אפילו לעבור עבירה:

דעהו. תן לב אם צורך מצוה הוא כגון אליהו בהר הכרמל עבור עליה:

מחטא דתלמיותא. ברושי"ד שלגבויי"ש שהתפירו' עשויות שורות שורות כתלמי מענה:

להתרועע. להתרוצץ:

אפוטרופוס. מכניס ומוציא נכסיו:

כל שיש לו תרומות ומעשרות ואינו נותנן לכהן סוף שנצרך לו על ידי אשתו. שנעשית סוטה:

ה"ג ואיש את קדשיו לו יהיו וסמיך ליה איש איש כי תשטה אשתו וכתיב והביא האיש את אשתו:

איש את קדשיו לו יהיו. שמעכב קדשיו אצלו ואינו נותנן לכהנים וללוים:

סוף שנצרך להן. שנעשה עני וצריך לכך ליטול מעשר עני:

לו יהיו. לעצמו יצטרכו:

המשתף שם שמים בצערו. שמברך על הרעה דיין האמת אי נמי שמבקש רחמים מלפניו:

בצריך. בצרתך:

תועפות. לשון כפילה כדמתרגמינן וכפלת ותעיף (שמות כו):

התרפית. מדברי תורה ביום צרה צר כחכה:

ואפילו מצוה אחת. אם נתרפה ממנה כשבאה לידו ולא חש להתעסק בה צר כחו:

התרפית מכל מקום. אף במצוה אחת משמע:

מעבר שנים וכו'. ותנן אין מעברין את השנים אלא ביהודה דכתיב לשכנו תדרשו כל דרישות שאתה דורש לא יהו אלא בשכנו של מקום בפ"ק דסנהדרין (דף יא:):

שגרו אחריו. למחות בידו:

כבר בנית. שהגדלת שמנו לומר גדולי הדור הם:

והלא עקיבא בן יוסף עשה כן. דתנן ביבמות א"ר עקיבא כשירדתי לנהרדעא לעבר שנים בפרק בתרא האשה שהלך בעלה וצרתה (דף קכב.):

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

שולי הגליון

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-{{ניווט כללי עליון}}
+<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
-{{הועלה אוטומטית}}
+'''{{עוגן1|ואימא}} הר הבית דאסור במנעל.''' ילפינן רקיקה מיניה לאיסורא בקל וחומר אבל בית הכנסת דשרי במנעל לא נילף רקיקה להתירה דרקיקה מאיסא אלא ילפינן מקפנדריא לאיסורא:
+'''{{עוגן1|על}} כל הברכות.''' בסוף ברכה אחרונה:
-'''ואימא הר הבית דאסור במנעל.''' ילפינן רקיקה מיניה לאיסורא בקל וחומר אבל בית הכנסת דשרי במנעל לא נילף רקיקה להתירה דרקיקה מאיסא אלא ילפינן מקפנדריא לאיסורא:
+'''{{עוגן1|ויברכו}} שם כבודך.''' בשכמל"ו עונים והמברך אומר ברוך ה' אלהי ישראל מן העולם ועד העולם מפרש בתוספתא שתקנו מן העולם ועד העולם להודיע שאין העוה"ז לפני העוה"ב כלום אלא כפרוזדור לפני הטרקלין כלומר הנהיגו ברכותיו בעוה"ז כדי להיות רגילים לעוה"ב שכולו ארוך:
-'''על כל הברכות.''' בסוף ברכה אחרונה:
+'''{{עוגן1|תהלה}} אחת.''' שיענו פעם אחת בשכמל"ו:
-'''ויברכו שם כבודך.''' בשכמל"ו עונים והמברך אומר ברוך ה' אלהי ישראל מן העולם ועד העולם מפרש בתוספתא שתקנו מן העולם ועד העולם להודיע שאין העוה"ז לפני העוה"ב כלום אלא כפרוזדור לפני הטרקלין כלומר הנהיגו ברכותיו בעוה"ז כדי להיות רגילים לעוה"ב שכולו ארוך:
+'''{{עוגן|על2|על}} כל''' הברכות בסוף ברכה אחרונה:
-'''על כל הברכות.''' בסוף ברכה אחרונה:
+'''{{עוגן1|וכי}} תימא בועז מדעתיה עבד.''' ולא גמרינן מיניה:
-'''תהלה אחת.''' שיענו פעם אחת בשכמל"ו:
+'''{{עוגן1|תא}} שמע.''' דגמרינן ממלאך שאמר לגדעון:
-'''וכי תימא בועז מדעתיה עבד.''' ולא גמרינן מיניה:
+'''{{עוגן|וכי2|וכי}} תימא מלאך הוא דקאמר ליה לגדעון.''' כלומר לא שאל בשלומו ולא ברכו אלא בשליחות קאמר מאת המקום לבשרו שהשכינה עמו ולא גמרינן מיניה:
-'''תא שמע.''' דגמרינן ממלאך שאמר לגדעון:
+'''{{עוגן1|תא}} שמע אל תבוז כי זקנה אמך.''' אל תבוז את בועז לאמר מדעתו עשה אלא למוד מזקני ישראל כי יש לו על מי שיסמוך שנאמר עת לעשות לה':
-'''וכי תימא מלאך הוא דקאמר ליה לגדעון.''' כלומר לא שאל בשלומו ולא ברכו אלא בשליחות קאמר מאת המקום לבשרו שהשכינה עמו ולא גמרינן מיניה:
+'''{{עוגן1|מסיפיה}} לרישיה כו'.''' אם באת לדרשו למקרא זה יש לך לדרשו יפה בין בכתיבתו בין בהפוך:
-'''תא שמע אל תבוז כי זקנה אמך.''' אל תבוז את בועז לאמר מדעתו עשה אלא למוד מזקני ישראל כי יש לו על מי שיסמוך שנאמר עת לעשות לה':
+'''{{עוגן1|מרישיה}} לסיפיה עת לעשות לה' משום הפרו.''' עתים הם לה' לעשות משפט פורעניות בעוברי רצונו משום דהפרו תורתך:
-'''מסיפיה לרישיה כו'.''' אם באת לדרשו למקרא זה יש לך לדרשו יפה בין בכתיבתו בין בהפוך:
+'''{{עוגן1|מסיפיה}} לרישיה.''' הפרו תורתו עושי רצונו כגון אליהו בהר הכרמל {{ממ|[[תנ"ך/מלכים א/יח#|מלכים א יח]]}} שהקריב בבמה בשעת איסור הבמות משום דעת לעשות סייג וגדר בישראל לשמו של הקדוש ברוך הוא:
-'''מרישיה לסיפיה עת לעשות לה' משום הפרו.''' עתים הם לה' לעשות משפט פורעניות בעוברי רצונו משום דהפרו תורתך:
+'''{{עוגן1|בשעת}} המכניסים.''' שאין חכמי הדור מרביצים תורה לתלמידים:
-'''מסיפיה לרישיה.''' הפרו תורתו עושי רצונו כגון אליהו בהר הכרמל {{ממ|מלכים א יח}} שהקריב בבמה בשעת איסור הבמות משום דעת לעשות סייג וגדר בישראל לשמו של הקדוש ברוך הוא:
+'''{{עוגן1|פזר}}.''' אתה לשנות לתלמידים:
-'''בשעת המכניסים.''' שאין חכמי הדור מרביצים תורה לתלמידים:
+'''{{עוגן1|בשעת}} המפזרים.''' שהגדולים שבדור מרביצים תורה:
-'''פזר.''' אתה לשנות לתלמידים:
+'''{{עוגן1|כנס}}.''' אתה ולא תטול שררה עליהם דאף זו לכבוד שמים היא לאחוז במדת הענוה וכתיב עת לעשות לה' הפרו תורתך:
-'''בשעת המפזרים.''' שהגדולים שבדור מרביצים תורה:
+'''{{עוגן1|ואם}} ראית דור שאין התורה חביבה עליו כנס.''' ואל תטיל דברי תורה לבזיון:
-'''כנס.''' אתה ולא תטול שררה עליהם דאף זו לכבוד שמים היא לאחוז במדת הענוה וכתיב עת לעשות לה' הפרו תורתך:
+'''{{עוגן1|הפרו}} תורתך.''' מלפזרה בשעה שהכנוס לשם שמים:
-''' ואם ראית דור שאין התורה חביבה עליו כנס.''' ואל תטיל דברי תורה לבזיון:
+{{עוגן1|הכי גרסינן}} '''{{עוגן1|זלת}} קבוץ קנה מינה.''' אם ראית פרקמטיא בזול קבוץ וקנה מינה ואסוף שסופה להתיקר:
-'''הפרו תורתך.''' מלפזרה בשעה שהכנוס לשם שמים:
+'''{{עוגן1|פשיטא}}.''' הא דאביי למה לי פשיטא שלא יורה אדם הלכה בפני רבו למה ליה לאביי למשמע מכללא:
-'''הכי גרסינן זלת קבוץ קנה מינה.''' אם ראית פרקמטיא בזול קבוץ וקנה מינה ואסוף שסופה להתיקר:
+'''{{עוגן1|בששניהן}} שוין.''' אם באת במקום תלמיד חכם ואינך גדול ממנו אל תטול עטרה לדרוש במקומו:
-'''פשיטא.''' הא דאביי למה לי פשיטא שלא יורה אדם הלכה בפני רבו למה ליה לאביי למשמע מכללא:
+'''{{עוגן1|בכל}} דרכיך.''' אפילו לעבור עבירה:
-'''בששניהן שוין.''' אם באת במקום תלמיד חכם ואינך גדול ממנו אל תטול עטרה לדרוש במקומו:
+'''{{עוגן1|דעהו}}.''' תן לב אם צורך מצוה הוא כגון אליהו בהר הכרמל עבור עליה:
-'''בכל דרכיך.''' אפילו לעבור עבירה:
+'''{{עוגן1|מחטא}} דתלמיותא.''' ברושי"ד שלגבויי"ש שהתפירו' עשויות שורות שורות כתלמי מענה:
-'''דעהו.''' תן לב אם צורך מצוה הוא כגון אליהו בהר הכרמל עבור עליה:
+'''{{עוגן1|להתרועע}}.''' להתרוצץ:
-'''מחטא דתלמיותא.''' ברושי"ד שלגבויי"ש שהתפירו' עשויות שורות שורות כתלמי מענה:
+'''{{עוגן1|אפוטרופוס}}.''' מכניס ומוציא נכסיו:
-'''להתרועע.''' להתרוצץ:
+'''{{עוגן1|כל}} שיש לו תרומות ומעשרות ואינו נותנן לכהן סוף שנצרך לו על ידי אשתו.''' שנעשית סוטה:
-'''אפוטרופוס.''' מכניס ומוציא נכסיו:
-''' כל שיש לו תרומות ומעשרות ואינו נותנן לכהן סוף שנצרך לו על ידי אשתו.''' שנעשית סוטה:
 ה"ג ואיש את קדשיו לו יהיו וסמיך ליה איש איש כי תשטה אשתו וכתיב והביא האיש את אשתו:
-'''איש את קדשיו לו יהיו.''' שמעכב קדשיו אצלו ואינו נותנן לכהנים וללוים:
+'''{{עוגן1|איש}} את קדשיו לו יהיו.''' שמעכב קדשיו אצלו ואינו נותנן לכהנים וללוים:
-'''סוף שנצרך להן.''' שנעשה עני וצריך לכך ליטול מעשר עני:
-'''לו יהיו.''' לעצמו יצטרכו:
+'''{{עוגן1|סוף}} שנצרך להן.''' שנעשה עני וצריך לכך ליטול מעשר עני:
-'''המשתף שם שמים בצערו.''' שמברך על הרעה דיין האמת אי נמי שמבקש רחמים מלפניו:
+'''{{עוגן1|לו}} יהיו.''' לעצמו יצטרכו:
-''' בצריך.''' בצרתך:
+'''{{עוגן1|המשתף}} שם שמים בצערו.''' שמברך על הרעה דיין האמת אי נמי שמבקש רחמים מלפניו:
-'''תועפות.''' לשון כפילה כדמתרגמינן וכפלת ותעיף {{ממ|שמות כו}}:
+'''{{עוגן1|בצריך}}.''' בצרתך:
-'''התרפית.''' מדברי תורה ביום צרה צר כחכה:
+'''{{עוגן1|תועפות}}.''' לשון כפילה כדמתרגמינן וכפלת ותעיף {{ממ|[[אונקלוס/שמות/כו#|שמות כו]]}}:
-'''ואפילו מצוה אחת.''' אם נתרפה ממנה כשבאה לידו ולא חש להתעסק בה צר כחו:
+'''{{עוגן1|התרפית}}.''' מדברי תורה ביום צרה צר כחכה:
-'''התרפית מכל מקום.''' אף במצוה אחת משמע:
+'''{{עוגן1|ואפילו}} מצוה אחת.''' אם נתרפה ממנה כשבאה לידו ולא חש להתעסק בה צר כחו:
-'''מעבר שנים וכו'.''' ותנן אין מעברין את השנים אלא ביהודה דכתיב לשכנו תדרשו כל דרישות שאתה דורש לא יהו אלא בשכנו של מקום בפ"ק דסנהדרין {{ממ|דף יא:}}:
+'''{{עוגן|התרפית2|התרפית}} מכל מקום.''' אף במצוה אחת משמע:
-'''שגרו אחריו.''' למחות בידו:
+'''{{עוגן1|מעבר}} שנים וכו'.''' ותנן אין מעברין את השנים אלא ביהודה דכתיב לשכנו תדרשו כל דרישות שאתה דורש לא יהו אלא בשכנו של מקום בפ"ק דסנהדרין {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/יא/ב|דף יא:]]}}:
-'''כבר בנית.''' שהגדלת שמנו לומר גדולי הדור הם:
+'''{{עוגן1|שגרו}} אחריו.''' למחות בידו:
-'''והלא עקיבא בן יוסף עשה כן.''' דתנן ביבמות א"ר עקיבא כשירדתי לנהרדעא לעבר שנים בפרק בתרא האשה שהלך בעלה וצרתה {{ממ|דף קכב.}}:
+'''{{עוגן1|כבר}} בנית.''' שהגדלת שמנו לומר גדולי הדור הם:
+'''{{עוגן1|והלא}} עקיבא בן יוסף עשה כן.''' דתנן ביבמות א"ר עקיבא כשירדתי לנהרדעא לעבר שנים בפרק בתרא האשה שהלך בעלה וצרתה {{ממ|[[בבלי/יבמות/קכב/א|דף קכב.]]}}:
-{{ניווט כללי תחתון}}
+<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
-{{פורסם בנחלת הכלל}}
 {{שולי הגליון}}
-[[קטגוריה:רש"י: ברכות]]
+{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>

רש"י/ברכות/סג/א: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה אחרונה מ־10:18, 12 בנובמבר 2023

תפריט ניווט

חיפוש