שערי תשובה/ג/סא: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שולי הגליון
< הקודם · הבא > מעבר לתחילת הדף
(←top) |
מ (קישורים פנימיים) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
סא) ולא תחללו את שם קדשי | סא) ולא תחללו את שם קדשי {{ממ|[[תנ"ך/ויקרא/כב#לב|ויקרא כב לב]]}}, זה מחייבי כריתות כאשר יתבאר, ודע כי ההפסד והאבדון המצוי בנפשות המון העם הלא הוא על שפת לשון, כי הם מזכירים שם שמים לבטלה וגם מזכירים מבלי מורא, ועל ענין זה פירשו רז"ל מה שכתוב {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/א#ג|ישעיה א ג]]}} ישראל לא ידע, גם אינם מדקדקים בנקיות המקום ונקיון כפים, וחכמי ישראל היו מנדין ומשמתין המוציא שם שמים לבטלה והיו חושדים אותו על השבועה, ואמרו {{ממ|[[בבלי/נדרים/ז/ב|נדרים ז:]]}} השומע חברו שמזכיר שם שמים לבטלה צריך לנדותו, ואם לא נדהו הוא עצמו יהא בנדוי. | ||
<noinclude>{{שולי הגליון}}{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | <noinclude>{{שולי הגליון}}{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־00:40, 21 בנובמבר 2022
|
< הקודם · הבא > |
סא) ולא תחללו את שם קדשי (ויקרא כב לב), זה מחייבי כריתות כאשר יתבאר, ודע כי ההפסד והאבדון המצוי בנפשות המון העם הלא הוא על שפת לשון, כי הם מזכירים שם שמים לבטלה וגם מזכירים מבלי מורא, ועל ענין זה פירשו רז"ל מה שכתוב (ישעיה א ג) ישראל לא ידע, גם אינם מדקדקים בנקיות המקום ונקיון כפים, וחכמי ישראל היו מנדין ומשמתין המוציא שם שמים לבטלה והיו חושדים אותו על השבועה, ואמרו (נדרים ז:) השומע חברו שמזכיר שם שמים לבטלה צריך לנדותו, ואם לא נדהו הוא עצמו יהא בנדוי.