שערי תשובה/ג/קנח: הבדלים בין גרסאות בדף
(יצירת דף עם התוכן "{{ניווט כללי עליון}} קנח) והנה עיקר כל העונשים הנזכרים במדרגה הזאת מפני חלול התורה, ואמרו ר...") |
(←top) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
קנח) והנה עיקר כל העונשים הנזכרים במדרגה הזאת מפני חלול התורה, ואמרו רז"ל כי עון חלול גדול מכל העבירות, ולא יתכן להתכפר בתשובה ויסורין כאשר יתבאר בשער חלוקי הכפרה, ואמרו רז"ל (קידושין מ א) אין מאריכין בפורענות לעונש חלול השם אחד שוגג ואחד מזיד.<br> | קנח) והנה עיקר כל העונשים הנזכרים במדרגה הזאת מפני חלול התורה, ואמרו רז"ל כי עון חלול גדול מכל העבירות, ולא יתכן להתכפר בתשובה ויסורין כאשר יתבאר בשער חלוקי הכפרה, ואמרו רז"ל (קידושין מ א) אין מאריכין בפורענות לעונש חלול השם אחד שוגג ואחד מזיד.<br> | ||
ועתה עמוד והתבונן גודל חיובנו לקדש את השם, כי עיקר מה שקדשנו השם יתברך בתורתו ובמצותיו והבדילנו להיות לו לעם כדי לקדשו וליראה ממנו, ראוי שיהיו מקדישיו קדושים, בשגם הכלים שעובדים בהם לפני השי"ת צריכים להיות קודש, כמו שנאמר (ויקרא כב לב) ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי בתוך בני ישראל אני ה' מקדשכם, שים לבך להבין כי הענין שאמרנו מפורש במקרא הזה, ונאמר (תהלים קיא ט) צוה לעולם בריתו קדוש ונורא שמו, פי' בעבור כי קדוש ונורא שמו צוה לעולם בריתו וקדשנו במצותיו כדי לירוא ממנו, על כן כתוב אחריו (שם פסוק י) ראשית חכמה יראת ה' שכל טוב וגו', וע"י קדושת המצות נחשב בהקדישנו את השם יתברך עם הקדושים העליונים שמקדישים ומעריצים אותו, כמו שנאמר (תהלים פט ח) אל נערץ בסוד קדושים רבה וגו'. | ועתה עמוד והתבונן גודל חיובנו לקדש את השם, כי עיקר מה שקדשנו השם יתברך בתורתו ובמצותיו והבדילנו להיות לו לעם כדי לקדשו וליראה ממנו, ראוי שיהיו מקדישיו קדושים, בשגם הכלים שעובדים בהם לפני השי"ת צריכים להיות קודש, כמו שנאמר (ויקרא כב לב) ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי בתוך בני ישראל אני ה' מקדשכם, שים לבך להבין כי הענין שאמרנו מפורש במקרא הזה, ונאמר (תהלים קיא ט) צוה לעולם בריתו קדוש ונורא שמו, פי' בעבור כי קדוש ונורא שמו צוה לעולם בריתו וקדשנו במצותיו כדי לירוא ממנו, על כן כתוב אחריו (שם פסוק י) ראשית חכמה יראת ה' שכל טוב וגו', וע"י קדושת המצות נחשב בהקדישנו את השם יתברך עם הקדושים העליונים שמקדישים ומעריצים אותו, כמו שנאמר (תהלים פט ח) אל נערץ בסוד קדושים רבה וגו'. | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | <noinclude>{{שולי הגליון}}{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה מ־00:31, 29 באוגוסט 2022
|
< הקודם · הבא > |
קנח) והנה עיקר כל העונשים הנזכרים במדרגה הזאת מפני חלול התורה, ואמרו רז"ל כי עון חלול גדול מכל העבירות, ולא יתכן להתכפר בתשובה ויסורין כאשר יתבאר בשער חלוקי הכפרה, ואמרו רז"ל (קידושין מ א) אין מאריכין בפורענות לעונש חלול השם אחד שוגג ואחד מזיד.
ועתה עמוד והתבונן גודל חיובנו לקדש את השם, כי עיקר מה שקדשנו השם יתברך בתורתו ובמצותיו והבדילנו להיות לו לעם כדי לקדשו וליראה ממנו, ראוי שיהיו מקדישיו קדושים, בשגם הכלים שעובדים בהם לפני השי"ת צריכים להיות קודש, כמו שנאמר (ויקרא כב לב) ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי בתוך בני ישראל אני ה' מקדשכם, שים לבך להבין כי הענין שאמרנו מפורש במקרא הזה, ונאמר (תהלים קיא ט) צוה לעולם בריתו קדוש ונורא שמו, פי' בעבור כי קדוש ונורא שמו צוה לעולם בריתו וקדשנו במצותיו כדי לירוא ממנו, על כן כתוב אחריו (שם פסוק י) ראשית חכמה יראת ה' שכל טוב וגו', וע"י קדושת המצות נחשב בהקדישנו את השם יתברך עם הקדושים העליונים שמקדישים ומעריצים אותו, כמו שנאמר (תהלים פט ח) אל נערץ בסוד קדושים רבה וגו'.